首页 -> 2007年第3期

　　话题
　　天之道，损有余以补不足；人之道，损不足以奉有余。
　　——老子
　　不患寡而患不均，不患贫而患不安——孔子
　　有的，还给他更多；没有的，连他已有的也剥夺了——福音书
　　
　　请以“天道与人道”为话题写一篇作文。
　　“天道”本是古代的哲学术语，不同派系有不同看法（观点），“人道”也是一个含义多重的抽象名词。该话题是并列短语，我们写作时要理清两者之间的关系，这是为文的重点。根据摘引的文句，可以揣度天道近乎理想，人道折射现实。现实总有缺陷，而理想熠熠生辉。譬如不论先贤老子、至圣孔子均强调个人和无限宇宙的契合无间，而现实是天地万物并非与我为一，是“损不足以奉有余”。为文若剖析社会现实，引起读者反思，必将予人震撼。
　　
　　佳作展示
　　人·佛·天
　　闭眼，我时常会做这样一个梦：古寺、清钟、曲径、禅房。木制佛像浑圆的手，慈爱的唇。步履匆匆的行人，千年前姑苏城外那流传千古的《枫桥夜泊》……
　　我年幼时在大殿内因为害怕肃穆畏惧死寂而掉下眼泪，我今天在森林公园里吟诵“渺沧海之一粟”，听见真实的回音……
　　人，佛，天。中国古代的儒、佛、道的思想凝结成一个个真实的文字。我未能安静地坐在桌边去苦读“四书”和佛经，我在一个初夏的清晨漫步在城里一座古寺前的滨江大道上。
　　夏天被风吹得格外干净，纯洁得如这个世界。人潮，想起物理课上老师无数次地让我们将自己设想成一只只蚂蚁，有时我会想，蚂蚁在人眼里就如人在天眼里一般渺小，但在天看来，蚂蚁和人应是平等的吧……教徒，那一个个背挎着黄色布包的中老年妇女。宗教是什么？佛教又是什么？教人忍耐，教人禁欲，教人行善。宗教是非科学的，但它不是无知的。从小我就对这些教徒产生了一种崇敬之情，因为我知道什么叫“善良”。全球有2亿佛教教徒，就有2亿颗至净至真、至善至美的心。
　　我会不自觉地走进古寺，去寻找另一个我，在这个偌大空间的尽头。今天，我未能如愿。又一个人潮：僧侣、教徒，他们的队伍密度很大，却很整齐，我可以清楚地看见随之同行的乌龟——只是被装在麻袋里。放生？是的，我想起了《西游记》中那条被给予自由的红色鲤鱼。
　　放生，理所应当。
　　天，本就想赋予一切以自由，虽然这不绝对，但至少人与物应当是平等的。
　　不知是天或人的过错，这未能实现，于是，佛的嘴角边露出一丝笑纹，从莲花宝座上缓缓起身。
　　我随他们，随佛的灵魂来到江水边。下水的乌龟激起圈圈涟漪，诉说着自由，平等，善良，一阵风，一缕阳光……
　　远处，一位年轻的母亲牵着她年幼的儿子，他们离江水很近很近，仿佛一阵风就可以让他们随波而去。然而，母亲紧紧握着儿子的手，儿子小心捧着乌龟，他们弯下腰，风儿吹鼓母亲白色的连衣裙，像帆，我猜到乌龟回家了，母亲微笑着……
　　回首仰望那矗立数百年的秀气的塔顶，熠熠生辉。
　　我沿江向东行去，水天相接。
　　下一幕开始灼烧我刚刚被感动洗亮的眼睛：网！带着满足的微笑又似乎永不知足的男人们。他们离江水很近很近。但我能听见他们惊喜的声音：“这只可以卖到一个好价钱！”乌龟蠕动的足，有着清楚的轮廓。
　　再回首，塔顶四周的天，一片灰色。
　　我沿江回头西行，水天断带。
　　再遇见那对母子。“妈妈，我一定会考上一个好大学，对吗？”“是啊，孩子。妈妈从前告诉你，善有善报。”
　　再遇见那位男人。“买一只乌龟吧！保佑你全家健康！”
　　乌龟说：“我本就一无所有，为什么不能乞求哪怕是一天的自由？”
　　人说：“我承认我拥有。但我要活得更好，乌龟有我重要吗？”
　　佛沉默，对人，他已无能为力，尽管他的面前是永不熄灭的香火。
　　天不语，心里默念自我的信条：“损有余以补不足。”
　　我不再做那样一个梦。
　　
　　简评菩提本无树，明镜亦非台。然而现实中奔走的芸芸众生，心灵总不免沾上尘埃。于是那永不知足的男人用网便网住了龟的自由、灵性。佛无语，天无言。沉默是应对，也是无奈的抗争。文章撷取生活中寻常片断来加以点染，竟能做到生机无限。语句形象精彩，情感深沉蕴藉。“我不再做那样的梦”、悲夫！
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