首页 -> 2007年第3期
秋赋
作者：从维熙
树若有知，是感伤的。果实如若有情，也是恋栈的。
但是自然界的别离——无论是游云告别天空，还是果实坠离母树，在感伤的别离中，还蕴藏着再一次聚会的希望。记得儿时听过的童谣中，对自然界的生命循环，就有如下的描述：“长生不死狗尾草，草籽随风满天飘；可爱鲜红大蜜桃，为它送情把核抛。”草籽被风吹到四面八方，桃核被人们抛向新的地域，它们在秋天虽然死了形体与灵肉，但到来年春时，那桃核又从大地上萌发出树苗，各种草木历经枯黄以后，再一次轮回生长，萌芽、拔节、开花，果实便在来年秋日，又一次眩目于枝头，因而那落叶与落果抒写的秋韵，是一首“长相思，永不离”的恋歌。
人类与大自然相比，感情的天平是倾斜的。母亲从分娩后代那天起，便盼望着儿女们快快长大，期望着男儿成为挺拔伟岸的山，女儿成为碧波粼粼娟秀的河；岂不知儿女们长大一天，她们就接近了秋日一天，待儿女们像燕子出巢，飞向天南地北的时日，秋色也就染白了她们的发鬓。
我走在街上，每每见到白发染鬓的老人，我总是联想起果实坠地的老树，想起那飞絮已去的芦苇。她们空了枝头，死了当年曾有过的美丽，像是天上来也匆匆去也匆匆的云霞，像是枯树在田野四向飘零的落叶，但是不同于云霞和落叶的是，大自然永远不知疲惫地周而复始，而人类自身，则无一例外地都要回归到天宇的尽头。
那儿是寂寞的冬季，是白雪覆盖着的荒原，如同是一张无限大的冰床，他们静静地休眠在那银色的梦幻里，在咀嚼着往昔的春时夏日的欢乐之后，丛立在他们面前的，不是再生一次或几次的美丽轮回，而是生者为悼念死者而树起的墓碑。这就是人类自身一首永恒的秋赋，如果也把它谱成一首歌，那该叫做“长相思，永别离”。我不知道莫扎特的《安魂曲》是不是写在秋天，但其中的每个音符旋律，都充满了秋色的悲凉。
唯其人生如流萤般的短促，人类才更加珍惜生命自身。中国文化格言中，有许多是警示人们热爱生命的。比如：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”“人生好比河中水，只能流去不流回。”曹孟德当年在江涛滚滚的赤壁横槊赋诗时，吟唱出“对酒当歌，人生几何”的感叹；但是同是这个曹孟德，也写出了“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的豪迈诗章。这些格言和诗章，都是激励人的生命从有限向无限延伸，以不负来去匆匆的人生。
时至秋时，眺望窗外，在秋雨迷离中遥见枝头绿色凋零，对镜自视时又见发鬓添霜，便有感而发，涂鸦此《秋赋》短章，用以自勉自励。
（选自2006年12月6日《文汇报》)
1．从全文看，“秋赋”有怎样的含义？
2．为什么说“那落叶与落果抒写的秋韵，是一首‘长相思，永不离’的恋歌”？
3．为什么说“人类与大自然相比，感情的天平是倾斜的”？
4．作者引用中国文化格言诗章，这有什么好处和作用？
5．下列对本文的赏析，不正确的两项是()
A．文章先用两个比喻来说人生的短促，正因为人生的短促，人生之秋才有韵味，接着宕开笔墨写果实的离别。
B．自然可以历经枯黄，再轮回生长，萌芽、拔节、开花，果实眩目于枝头，而人类不能，自然缺乏人类的无私和感情。
C．作者在写人生“长相思，永别离”之歌前，先写了自然的“长相思，永不离”之歌，这突出了人生之歌与自然之歌的不同。
D．“人类自身，无一例外地都要回归到天宇的尽头”一句的意思是说，人不可能像自然那样周而复始，有轮回，人的生命只有一次，走完了，也就到了尽头。
E．文章由自然的秋天到人生的秋天，行文流畅，想象丰富，情节跌宕多姿，是一篇富有哲理的散文。
参考答案
1．由自然的秋色联想到人生的秋天，由此勉励自己和读者要珍惜生命，不负来去匆匆的人生。
2．虽然果实会坠离母树，这是感伤的别离，但还蕴藏着再一次聚会的希望。
3．①人类自身，无一例外地回归到天宇的尽头；②人类没有像果实一样的美丽轮回。
4．①激励人们珍惜生命自身，不负来去匆匆的人生。
②体现了文章的文化内涵，使主题更鲜明。
5．BE（B项中“自然缺乏人类的无私和感情”，原文没有这样的比较；E项中“情节跌宕多姿”不正确）
（姚海婴）