前两天在网上拜读了一个帖子，主要内容是说喜欢易中天的人越多，中国就越没有希望。作者好象是一位大姐，也可能是一位小姐，不过为了能够表述更加准确起见，这里就应当称为某女士吧。看完帖子后，这几天总觉得有些异样的感觉，这篇文章把易中天看成是洪水猛兽，蛊惑人心误人子弟的妖人，不由让我遥想到了当年的陈胜们、张角们。这就让我感觉到有些东西实在是不吐不快，有必要和大家一起交流一下了。 　　实际上某女士太高看易中天们了（这里用了们字是想说近代到当前人文历史领域如易中天风格之清新、通俗之学者已有很多，我们熟知得大家如林语堂、柏扬、黄仁宇文风如此，新锐作家如吴思、李亚平、赫连勃勃大王等也如此），可想，如果这些学者真的能使中国越来越没有希望了，那易中天们真可谓是新时代的文化或思想革命的先驱了。这岂不是太可怕了，还让这些人在大学里教学，而且已经教书几十年了，呜呼，照此推想下去，中国的未来看来怕是真的没有希望了。 　　易中天们真的有这么大的能耐吗，现在无法下结论（如果真的有那么一天，我还要向某女士表示崇拜呢，你真乃神人也！），但从历史上的文人结果来看，改变历史的好象基本上都是靠拳头说话的，枪杆子里面出政权嘛，多读读历史书这个结论不难得出。因此我就不得不对某女士得观点持一些怀疑态度了。不过话说回来了，易中天们出现还真是另类，从近现代来看，还真不能小看这些另类学者，因为他们不因循守旧，不人云亦云，敢冒天下死板学风之大不帏，因此在旧时代成为了顽固派打击得对象，在现代也成为了污染正统学风的反面典型，封建王朝数次的文字狱可能和某女士的观点有异曲同工之妙吧。结果他们的结局是林语堂、黄仁宇们只好跑到异国他乡来坚持自己的风格，柏扬也只好在狱中完成自己的理想了。好在我们现在的中国是一个改革开放、与时俱进的国家，是文化领域百花齐放、百家争鸣的时代，则易中天们的出现我认为不仅不应当是中国没有希望了，而应当是中国有了希望才有了这些新派学者生存和发展的环境。要不然，如某女士们所说，则我们现在就理应再来个“焚书坑儒”，把这些可能要断送我们国家的儒者们扼杀在摇篮中（易中天刚开始走红嘛）。我看我们的党中央是不会背这个骂名的，那骂名就只好先由某女士姑且先背一下吧（所谓姑且是因为，话不能说死，万一她真的对了呢，历史上许多伟大人物还真是先背骂名而后成就了万古流芳之名，到时我可不想成为某女士们的打击对象呢）。为什么某女士要背骂名呢，因为从目前看易中天们不会被坑杀，也不会被赶到什么美丽间合同国的，除非他们想去了，我们国家现在是开放的，只要有本事，你花个10亿美圆去一趟太空也是可以的。 　　象唐僧一样绕了这么大圈，大家都读累了，还没有说到正题呢（真够罗嗦的，不过有些牢骚真是不吐不快啊）。 　　我们现在来分析一下为什么会出现想某女士的观点呢。我看主要是两个方面，一是某女士们认为易中天们不按照牌理出牌，使正统的学者们很受伤；二是同是学者你为什么就出名了，还赚了个盆满钵满。这就由不得别人眼红了。下面具体分析一下： 　　一、不按照牌理出牌其实可以理解为，你根本不具备出牌的资格。 　　什么是出牌的资格呢？ 　　就是学界常说的“汝非史家，何以言史”。你不是研究历史的，研究历史的内行们还没有出名呢，还在筒子楼里翻看《史记》呢，你一个“外行中的内行”（易中天语）就跳出来说史了，还大赚其钱，这不是误人子弟史什么。哦，原来是这样，易中天专业不是研究历史的就不能说历史了，不能写历史书了，写了就是灾难，这就会误人子弟，会把我们善良纯真的下一代引入歧途的。 　　如果是这样我就不敢苟同某女士的观点了。理由有三： 　　一是历史是过去发生的，现在不可能重现，功力再深的历史大家也不敢保证他的研究就是历史的真实。许多历史的真实我们可能永远无法发现了，我们目前所说的历史也是一种推测，只不过史家们研究的目的就是尽可能地更接近历史的真实。既然这样，寻找历史的真实的大门就向我们所有的人敞开着，也包括我们这些无知的外行了。只要你能更接近历史的真实，那你的观点就会更有有价值。这样看，易中天先生研究历史就不应当受到指责，而是应当鼓励，说不定哪天易先生还真发掘出一些大家们没有发现的历史真实呢。人人参与，博采众长，我觉得只有这样才是我们当代对待历史正确的态度 　　二是研究历史不是某些人的专利，专家学者讲的就是对的吗？我看不见得吧。许多朋友认为历史就是我们现在看到的史书上记载的事情，如二十五史所谓的正史，上面记载的就是历史。其实这是大错特错的，如果你认为史书上记载的就是历史的真实（当然大部分应当是真实的），那你就会被历史所蒙蔽，看来你对历史还认识不够，仔细想一想吧，如果史书上的记载就是历史的真实，那还有这么多内行专家干什么呢，没有必要再去研究了嘛。司马迁写《史记》，成书年代与书中事件相去不是很远，并且以其治学之严谨，其材料可信度还是很高的，但也不能保证完全正确，这也是许多学者为什么研究《史记》的原因；那就更不要说什么《唐书》《宋书》了，当时的史官（也是内行）为了混口饭吃，对当朝主子极尽歌功颂德之能事，很不得把所有好事都套在主子头上，历数前朝之无能，前朝之君都成了昏君。当时相去不远写历史还不一定保证是真实的，那么现在我们就能保证我们的专家们写的就是对的吗，就不会误人子弟吗。因此我认为，我们正确的态度不应当说谁有资格，谁没有资格，而是谁更接近与历史谁就有资格，包括我们广大人民群众。我们的态度应当是集百家之言，批判地继承和吸收，这样才能使中华之文化得以更好地传扬。如果研究历史成了某些人的专利，则我中华之历史可能会续写《唐书》、《宋书》，这岂不是一种更大的悲哀吗，我看这样反而会更加误人子弟的。 　　三是专家学者写的就比易中天等外行中的内行写的好吗？不尽然。对此再分两个方面粗谈一下。 　　一方面有的朋友说易中天学说不严谨，有戏说和调侃的意味。还有的朋友说老易说的《史记》上都有，没有新意。这两个观点都是否定之观点，但又是自相矛盾的。正因为老易是尊重史书的，才依据的都是正史，才没有新意，但老易又换了一种更大众化的方式说历史（这才是真正的新意所在），才有人说其象在将评书。我看这未尝不是一种普及中华历史文化的好方法（关于普及历史方法这一点本文不再多说，在以后的文章里讨论）。正如易先生自己所说，“我讲的全都有据可查，并非野史，也非戏说。”这就说明了易中天所述其实和我们的专家们写的东西是基本一样的，是尊重历史的，是不会误人子弟的（待第二方面说完后举一个例子，大家就更清楚了）。 　　第二方面虽然易中天写的和专家们（内行）写的是一样的，那么为什么偏偏他就走红了呢。原来老易是换了一种更加大众化的、更加清新而不老气沉沉的传统方式来普及历史。这方面易中天自然有其优势，那就是其是学文学出身的，又研究其分支美学，对历史也有所涉及。因为要学好中华文化，研究中华之美学，不搞清中华之历史是不可能得其精髓的，正所谓“皮之不存、毛将焉附”。因此易中天写的历史书清新、洒脱、幽默、风趣，妙趣横生，正如说书的一般就把历史讲明白了。其有文学之功底，美学之专长，写出的东西自然很具有可读性，较之一些内行们的文笔自然要好很多，这就不难理解为什么他能走红了（写的内容一样，当然也不完全一样，大致不差吧；写的文笔又生动，那当然是看生动的了）。 　　下面仅举一例正好反映上述两方面内容，供大家品评，就可见优劣了。 　　前不久刚看完一本大家之书，作者确实是史学大家号称“南X北X”，本人也确实尊敬之，这里并无贬低之意，仅想说明专工历史的确实没有搞文学的来的生动。下面是关于雍正推行《大义觉迷录》的片段。 　　专家之书： 　　“自世宗至高宗诸朝，就没有争夺储位的纠纷。但有一件事却仍与康熙朝的宫闱内幕有关，而至乾隆朝才始了结，这便是《大义觉迷录》的颁布和禁止。 　　…… 　　雍正六年，湖南生员曾静，派遣弟子张熙，劝说川陕总督岳钟琪举兵反清，后被岳钟琪奏告，世宗即命刑部严审，《觉迷录》中所收的既是曾静口供和世宗各道谕旨，世宗为了使各府州县，远乡僻壤的士子与小民们都由迷而觉，故编成此书，人人观览知悉，学校皆须收藏，如果读书人有一人未见此书，就从重治罪，还特赦曾静、张熙，不予追究。” 　　再看易中天《品人录》中该片段： 　　“岳钟琪接信后不敢隐瞒，立即飞奏雍正。策反总督，颠覆大清，是何等严重的事情！此案审理自然很快就有了结果：张熙系受曾静指示，而曾静则是受吕留良的影响……（此处省去对吕留良案件的介绍，前因后果写得很清楚）曾静和张熙不但没有被杀头，反而骑着高头大马，穿着官袍顶戴，在全国巡回演讲。因为他们都已经幡然悔悟，重新做人。曾静先前写过《知新录》，攻击雍正十大罪状。现在他又写了《归仁说》，讲述了自己思想改造得过程。雍正把《归仁说》和本案得口供和自己得上谕材料编辑在一起，集成四卷十二万字得《大义觉迷录》，刊布全国，组织学习讨论。曾静和张熙自然成了最好得讲解员。” 　　看完上述两个片段大家有什么感想，是不是说的是一回事，但前面的怎么看都象是史书，看来专家们成天在故纸堆里长期养成了写史书的风格吧，惜墨如金，看完了也不知道为什么这么重的谋反之罪为什么当事人没事呢？后一篇是不是象小说，通俗易懂，前因后果交代得很详细，原来如此啊，不杀他们是要用他们当枪使啊，用改造好得反贼以其之道还之彼身，这样读历史不是更清楚了吗。真佩服当代出了个易中天这样得新派史家，不仅和内行讲的一样（不会误人子弟）又可以把史来得这样生动风趣，高，实在是高！ 　　二、同是学者你为什么就出名了，还赚了个盆满钵满。这就由不得别人眼红了。下面也粗略分析一下： 　　该观点无非是内行们自视甚高，认为他们才是正统，才能言史，现在跳出来一个易中天，把我们得生意抢了，为什么抢了，如前所述大家其实讲得都差不多嘛！ 　　其次正如易中天《闲话中国人》中所述，中国人都有一种传统，既从众和攀比心理，我深以为然。你有了并没有什么，关键是你有了我也要有，而且要比你得更好。你有车了我也要有，而且要更好的，你分房子了，我也要有，而且要想办法比你的更好。所以说，现在你赚钱了出名了，我们没有赚钱没有出名那就不得了了，除非我和你一起出名，否则非要把你拉下马不可，不把你排挤出这个领域誓不罢休，因此易中天们这些新派学者就成了众矢之的，成了误人子弟之流了。 　　再次，易中天的走红确实犯了一个大忌，才会招致这么多的骂的，其实易中天是知道的，在其《闲话中国人》中自己也提到过，既面子。中国是一个讲人情世故讲面子的国度，俗话说“出头的椽子先烂”“木秀于林、风必催之”“有福同享、有难同当”，你现在不和大家商量着来，把肉先吃了，不给我们面子，那你也别有什么面子了，我们就来个“枪打出头鸟”吧。同时这里又反映出了易中天是个有血性的中国人，是个性格率真的人。为什么呢，你不知道中国有这么多传统和人际关系吗，知道，你的《闲话中国人》里已经讲了，那你为什么还要犯众怒呢？怎么了，我就是我，我不偷不抢，凭本事吃饭，我挣的钱全是自己应得得，我是走自己得路让别人说去吧（以上所说见中央电视台《新闻访谈》易中天专访节目，易中天自己所言）。可见易中天性格之率真，决不矫揉造作，绝无传统腐儒般得世故，比起一些遗老遗少，抱定传统思维不放松的某女士们不知要强上多少。 　　所以我们当今时代的朋友们需要看到一个百花齐放的文化世界，这样才能看到更多的、不同的观点和学说，才能博采众长，推动我们的观念和文化的不断发展，而不是沉醉在一个故步自封、观念陈旧的填鸭式的历史教科书当中（据说复旦大学的樊树志教授，推出了一个《国史十六讲》的精品课程，也是走的生动诙谐的路线，结果大学生们场场爆满，现在其教程居然成了畅销书，可见变换一个角度去发掘历史在可能更会受到新时代大众的接受）。战争年代我们使用“汉阳造”，结果正如所说“落后必要挨打”，那么在和平年代，观念的落后是否也会挨打呢？ 　　当今是市场说了算的年代，不因为你资历高、是专家你的东西就一定好卖，只有真正有实力、有想法的学者才会脱颖而出。群众的眼睛是雪亮的，人民的力量是伟大的，不要低估了群众的判断，易中天们的出现是历史的必然，既然有这么多的读者认可了易中天们，大家就应当以包容的心态对待之，与其共勉之，共同徜徉于泱泱中华之灿烂历史当中，共同为我们的子孙后代发现更多的历史真实。 　　后记：本人从小热爱历史，上学时每次考试均是靠历史和政治拉分。但从事工作以后，天天和数字打交道（上学时学的是文科，现在成理了），就不再读史了。自从看了易中天的书和讲坛后，我也莫名了，多年不看的书又拾了起来，《三国志》裴注又翻了起来，看看到底他说的对不对（当然有些出入的地方，以后再交流吧），易中天真有这么大的魔力吗（央视有过类似报道，以后文章中再述）？不好说，但仅从让不才重新拾起书本，就需要感谢一些易先生了。好了不再罗嗦了，能看到这里的朋友肯定眼睛需要休息一下了，本人即非“意粉”也非“乙醚”，不过是借题发挥发发牢骚罢了，谢谢能看完这篇陋文的朋友们，不管是支持易中天的朋友还是反对的朋友以后常交流，大家觉得还行就支持一下，以使更多的朋友能看到。 　　明月在天　丙戌夏日