一口气读完了《书生意气》，掩卷深思。 　　同《书生意气》一样，易中天先生的很多著作，我都是一口气读完的。如果说要给先生的著作做个评价，我的评价是：能让你一口气读完，又让你想再看一遍。 　　其实何止一遍哦，《品读中国》买来至今已读过五六次，有些章节则是一读再读。 　　为什么会这样？最直接的原因是“好看”，最根本的原因是发人深思。一卷在手，则心朗气清，别无旁骛，沉醉尺牍，神游宇宙。悠悠然不闻窗外之事，飘飘乎只读快意之书。深邃的思想承载了“千古文人侠客梦”，现代的语言缔结了百姓平民文化缘。 　　现代的人们是呼唤文化、呼唤历史的。因而学术著作当然要言之有物。然而，仅仅这样是不够的。作为平民，作为最真实，最自然，最快意，最休闲的阶层，我们不需要大师板着脸孔高高在上布道说教，我们追求的是在开怀一笑间豁然明白“哦，原来是这样”，或者在莞尔忍俊中心生感慨“呀，还真是这回事”。 　　说得明白一点就是我们所要的就是寓教于乐、喜闻乐见。学术也可，文化也行，我们来者不惧。群众如汪洋大海啊，以大海的胸襟气魄，什么样的东西我们不能接受？只管讲。但是有一点说明白哦，要好听、好看，谁有工夫唠唠叨叨听老和尚念经。不好听？遥控器在俺手里，立马换台；不好看？俺现在财政紧张，您的大作就不拜读了，后会有期。读书本应是件愉快的事，如果需要坚定意志，硬着头皮，乃至筋疲力尽，那这书读得也未免太辛苦了，这书的作用也就让人颇为怀疑了。 　　理论家们不必感慨世风日下、人心不古：连学术都不关注，只看那些快餐文化。我们要说的是别拿咱老百姓当傻子，如果你的书也那么好看，我们也看，而且是优先看，时常看。面目狰狞，味同嚼蜡，冲口而出的都是令哲学家冥思至吐血的“精妙大道理”？对不起，拜拜，我今晚要加班。 　　是的，百姓是很现实的，用最短的时间获得最好的心情掌握最大的信息量。因此，谁把握了这样一种叙述方式，谁就赢得了读者赢得了观众，“群众的眼睛自然雪亮”。 　　易先生无疑是做得十分成功的。 　　十年前，先生已经另辟蹊径，寻找文化传播的更佳方式。天道酬勤，先生的努力获得了回报。在学术著作销量不超过三千册的时候，先生的《品读中国》系列２０００到２００４四年时间销出五万套，“不是‘畅销书’也算‘长销书’”了。０２年我买到手的这套印数是两万。这已经算学术界的奇迹了。那个时候，我们还不知道“易中天”是何许人也。买他的书，就是因为他的书好看而又耐看，经得起反复玩味。 　　先生的书其实是“外松内紧”的。锐利的目光看透浮华人世生背后的文化内核，幽默的笔触抒写芸芸众生心中的悲苦辛酸。平民的视角告诉人们，学者也是社会生活中普通的一员。 　　当然先生也并不是要把自己标榜为人民群众的代言人，他的感悟来自于他对生活的体验，他的书中更多的是抒发自己的情怀。 　　读先生的书可以让我们更好的了解先生这个人。 　　易中天先生是一个学者，一个平民，一个书生，一个侠客。在先生的书里，我们感受到了他的，意气，英气，豪气，大气。作为学者，先生在他本专业研究领域，收获颇丰。但这在先生不是最主要的，先生说这是“谋生”的工作。他所钟爱的是“谋心”的工作。 　　在先生的著作里，我们不难感受到先生有着中国文人传统的“修齐平治”理想，修身齐家治国平天下，所以我想先生应是崇尚儒家思想的。儒家以天下为己任，所以先生时时忍不住“要为苍生登高一呼”。先生灵颖聪慧，以其思想之深邃广阔透彻，对禅宗亦颇具慧根（《书生意气&#8226；这个和尚成不了佛》），算得上“学贯儒释”了。有人说先生这样有思想，对中国的政治又看的如此清楚，他应该去做官哪，为官一任，保一方平安。先生是清醒的，现代文人能议政不能参政，“学者操刀多半要翻船”，所以先生把目光投向更深层，那就是做他的“谋心”的工作。 　　这就是他作为平民、书生、侠客的一面。作为平民先生主张以人为本。在他的《品读中国》系列里，有对人性的揭示，如《品人录》《中国的男人和女人》；有对当下民生的关注，如《读城记》，也因此而获得“城市观察家”的美誉。 　　作为一个读书人，先生内心里激荡着“书生意气”。这意气让他关注百姓的生活，历史的更替，这意气让他“凡事须得弄个明白”。中外比较中，揭示中国文化的思想内核（《闲话中国人》《美国宪法的诞生和我们的反思》）；古今对照里，阐述帝国制度的兴衰成败（《帝国的惆怅》《帝国的终结》）。好宽的领域，好大的胸怀！ 　　也因为先生是一个读书人，他有着文人共有的正义与善良，嫉恶如仇，率性任侠，也如同千百边来中国文人一样，先生的心里萦绕着《千年一梦》（见《帝国的惆怅》），这个梦就是“千古文人侠客梦”。胸中有天地，无剑亦成侠。 　　当然我们最不能忽视的是，易先生还是一个诗人。这并不仅仅因为他年轻时写过诗，更重要的在于，他在著作中时刻散发着的才气和流淌着的激情。正是有了诗人的善感，他才能够捕捉凝结在纷繁芜杂的现象背后的人性，正是有了诗人激情，他才能用行云流水般的文字拨动我们心中尘封已久的感动。