第二章



  神仙与妖怪的区别
  毫无疑问,孙悟空现在已经具备了那种所向无敌的超能力。他又从东海龙王的海藏中,强行取走了一根天河定底的神珍铁,名唤“如意金箍棒”。这件兵器要大便大,要小便小,平日藏在耳朵里,随时掣出随时使用,力敌千钧,势不可挡。不久,他又到阴曹地府,在死亡名册中勾掉了自己和许多猴类的名字。
  尽管如此,他却不是神仙,而只是一个妖怪。
  神仙与妖怪有多大区别呢?据说不过一念之差。可是,差之毫厘,谬以千里。因为神仙与妖怪都是具有超能力的,所以,做善事的能够起到很好的建设作用,做坏事的也会产生相当强烈的破坏作用。虽然孙悟空并非歹徒,只是任性胡来,可仍然是一个妖猴。
  最初请求玉皇大帝派兵收降妖猴的,是东海龙王和幽冥界的阎王。龙王告他逞强施威、强要兵器,阎王告他大闹阴曹地府、扰乱生死轮回。玉皇大帝也不是很了解孙悟空的情况,就问仙班中的各位神将。
  太白金星启奏道:“那孙悟空虽是妖猴,只要他能够走上正道,也是可以修炼成神仙的。更何况他也有降龙伏虎的超能力,不如把他招到天上来,给他一个职位,让他受点约束,同时也可以让他多少作一点贡献。如果他实在不受约束,也可就地擒拿。这样,一方面避免劳师动众,另一方面也给了孙悟空一个成仙的机会。”
  玉皇大帝觉得太白金星的建议很好,于是立即修诏,命他下凡招安。
  太白金星奉诏来到花果山,美猴王高兴得很,说:“我这两日正想上天走走,天上就派使者请我来了。”于是美猴王与太白金星,同出了水帘洞天,一齐驾云而去。
  阎王爷与孙悟空的较量
  孙悟空在上天之前,最令他得意的是,他终于让自己超脱了死亡的威胁。想当初,他是那么害怕死亡,以至于忧伤悲啼。而现在呢,掉了个个儿,阎王爷反倒怕起他来了。
  阎王,又称阎罗王,是梵文ya ma-raja的音译。相传古印度沙国国王,在一次战争中不幸战败,以致亡国。沙国王气急了,发誓愿做地狱王,要将作恶多端的敌人投入地狱,以为惩治。于是,阳间的沙国王变成阴间的阎罗王,十八个忠于他的大臣变成了十八层地狱的主管,那些士兵们也就成了阴兵鬼卒了。
  人们对于阎王爷是又怕又恨,把他当成一个面目狰狞、手段残忍的恐怖分子。其实呢,阎王爷虽然面目狰狞,内心却相当善良、正直,就像人们喜欢的包公。地狱里的刑罚虽然残酷,却能够有效地止恶扬善,就像我们现在通过严厉的法制手段打击违法犯罪一样。
  据说,人死后会被带到阎王殿进行一场审讯。有趣的是,审讯每个人的内容都大同小异,因为任何众生来到地狱,大都不服气,自认生前并没有作恶。或者虽然劣迹斑斑,却有种种理由为自己辩护。很少有人知道,只要心存忏悔,命运就会立即发生转变。
  每个人都拒绝承认自己的过错。这时,阎王就会呵斥说:“我早已派了‘老、病、死’三位化身使者到人间,让人们体验老病死的苦痛,借此反思人生的价值,从而能够行善去恶、积功累德、精进修行—可是,你还是不思悔改,最后还是堕入了地狱。”
  可是,阎王遇到的这个孙悟空却是例外。《白虎通》云:“死之言澌,精气穷也。” 如今,孙悟空精气神旺盛着呢,所以阎王也拿他没有办法。
  孙悟空的第一份工作
  孙悟空在龙宫水域、阴曹地府自由来去,龙王、阎王对他也只是敢怒不敢言。于是越发任性,这回到了天庭,照样放浪不羁。他一个筋斗云来到南天门外,被守门的保安队长增长天王拦住了。按说,你初来乍到,也应该尊重人家的规矩。可孙悟空不能理解,于是就在那里大喊大叫:“太白金星这老头,是个奸诈之徒,既然请我老孙来,怎么又拦着不让我进去呢?”正嚷嚷着,太白金星从后面赶了上来,向他解释说,你是一个生面孔,守门的保安当然不让你进去啦。孙悟空不耐烦地说:“既然如此,我就不进去了。”太白金星无可奈何,只得一边好言相劝,一边向增长天王办理入门手续,拉着孙悟空进了天庭。
  这是孙悟空第一次见到玉皇大帝,就像许多初进职场的新人第一次见到领导一样。领导接见部属的态度,通常是寓慈祥于威严之中,既要部属心生畏惧,又要他们感到温暖,”畏惧+温暖”就产生了尊敬和爱戴。而事实上,部属见到总经理,除了敬畏或敬爱之外,还有一种心态,那就是不以为然。孙悟空面对高高在上的玉皇大帝,恰好抱着后一种心态。
  太白金星上前奏道:“臣领圣旨,已宣妖仙到了。”玉帝垂帘问曰:“哪个是妖仙?”悟空挺身在旁,也不朝礼,大大咧咧地应道:“老孙便是!”那些仙官都大惊失色,斥道:“你这个野猴!怎么这样无礼!”
  玉帝传旨道:“那孙悟空乃下界妖仙,初得人身,不知朝礼,姑且恕罪。”问问众仙官,原来御马监缺个正堂管事,便封孙悟空做了个弼马温。
  就像许多学生毕业之后第一次进入职场,孙悟空遇到的第一个问题,就是如何让自己的个体人格去适应组织的文化。个体人格追求平等自由,而一个组织却有着它既定的文化以及它对成员在行为规范上的要求。孙悟空任性而为,与天庭之间的冲突自然是不可避免。
  职场新人遭遇现实冲击
  虽然孙悟空对玉皇大帝有些不礼貌,但他对担任“弼马温”这份工作还是很喜欢的,半个月下来,把他所管辖的那些天马养得一个个肉肥膘满的很见精神。这一天空闲,他的那些属下就安排了一桌酒席与他贺喜。
  正在欢饮之间,孙悟空忽然停杯问道:“我这‘弼马温’是个甚么官衔?”属下们回答说:“只是一个没有品级的官名罢了。”孙悟空问:“没有品级,想是大之极也?”属下们回答说:“一个养马的官儿,能够大到哪里去呢?纵使你百般殷勤,喂得马肥,也只落得一个‘好’字。您哪,不过是最基层的一个未入流的小官罢了。”
  孙悟空听说,不觉心头火起,咬牙大怒道:“这般藐视老孙!老孙在花果山,称王称祖,怎么哄我来替他养马?不做他娘的这个鸟官了,我去也!”忽喇的一声,把公案推倒,耳中取出金箍棒,从御马监一路打出南天门,径直回花果山去了。并索性在山头拉出了一面旌旗,称自己是“齐天大圣”。
  “弼马温”这个官职再小,也是天庭的一名公务员,怎么能够说走就走呢?孙悟空胆敢擅离职守,职业道德何在?更有甚者,他竟敢自封“齐天大圣”,与天庭对着干,玉皇大帝岂能坐视不管?于是,玉皇大帝就封托塔天王李靖为降魔大元帅,哪吒三太子为三坛海会大神,即刻兴师下界,捉拿孙悟空归案。
  谁之过
  像孙悟空的遭遇,许多职场新人也曾经有过。这是因为,职场新人对于工作的期望与工作实际情况之间是有差异的,这种差异会对职场新人形成心理上的冲击。在组织行为学中,我们把这种现象称为“现实冲击”。对于许多职场新人而言,第一次遭遇“现实冲击”的感受是相当痛苦的。
  许多公司的管理者认为,当一位新员工刚刚到来时,需要一段时间相互了解。一方面公司需要多方面了解新员工的综合素质,另一方面新员工也需要了解公司的实际运作情况。只有在经历过这样一个环节之后,才可能让他担任比较重要的工作。最初交给新员工的,往往是比较容易或很乏味的工作。
  应该说,在新员工进入公司的最初一个月或三个月内,让他做“弼马温”是可以理解的。但是如果持续大半年、一年或更长时间都保持这种不信任、不关心、任其沉浮的态度,就会大大压抑新员工的工作积极性,并直接影响到他们未来职业生涯的发展。
  所以,孙悟空在三个月内反下天庭是他自己的心态有问题,三个月之后反下天庭就确乎是天庭的工作环境有问题了。
  话说孙悟空师从菩提祖师,已知成功之要诀,在于蓄精养锐。精之所蓄,则锐之所出。锐之所出,则势不可挡。势不可挡,则功必成矣。
  菩提祖师说:“你已经深得聚精会神之妙用。世上无难事,只怕有心人,很好,很好。可是,你知不知道,凡事若只凭一腔气势,不过只是莽汉作风。因为,有些问题光凭一腔气势是解决不了的。气势汹汹之后,必然气急败坏,顶多落个事倍功半的结果。从成本上讲,是很不划算的。”
  孙悟空问:“老师,那我应该怎么做呢?”
  菩提祖师告诉他:“凡成功者,目标、方法、行动三大要素缺一不可。”
  孙悟空一愣,问:“原来这成功学里面,还有许多奥妙!请问老师,这三要素之中,哪一种要素更重要呢?”
  菩提祖师笑了笑说:“都重要。在目标面前,方法比目标更重要。在方法面前,行动比方法更重要。在行动面前,目标比行动更重要。”
  在人力资源开发工作中,培训师常常使用这样一道测试题:“假设成功是由意愿和方法组成的,你认为两者各占多少比例?”答案有十一种之多。有意思的是,在现实的工作中,强调方法的学员往往比较消极,总是因为缺少有效的方法而裹足不前。与之相反,强调意愿的学员则通常会表现出百折不挠的斗志,因而也总是能够神奇地突破难关。
  古人云:“士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。”意思是说,只要你真心热爱你的事业,只要你专注于你的目标,那么,你也可以像孙悟空一样,练就一手得心应手的技艺,生出各种高妙绝伦的办法,来解决你所遇到的一系列困难,成为一个能办事、会办事的实干型人才。
  有名无实的齐天大圣
  话说托塔天王和哪吒三太子率领天兵天将前来捉拿孙悟空,没想到竟连续打了两个败仗。玉皇大帝正欲增兵剿除,太白金星又出班奏道:“那个妖猴任性胡来,是有些不知天高地厚。但是,我们实在是犯不着这样兴师动众。他不是嫌官小吗?您哪,索性封他做个齐天大圣。给他一个虚名,有官无禄就是了。”
  玉皇大帝问道:“什么是有官无禄?”太白金星解释说:“所谓有官无禄,就是给他一个齐天大圣的名号,却不让他管事,也不给他多高的待遇,暂且养在天庭,收收他的妄念,也好让大家过几天太平日子。”玉皇大帝沉吟着说:“如果这样就能解决问题的话,倒也省事。好,就依你所奏。”
  于是,太白金星捧着诏书,到花果山把孙悟空请到天庭,做了一个有名无实的齐天大圣。
  谁知事情并不像太白金星设想的那样简单。由于整天无所事事,孙悟空便到处闲逛。他闲逛事小,影响别人工作事大。所以许旌阳真人就对玉皇大帝说:“这个齐天大圣每天无事闲游,到处交朋结友,长此下去,恐怕会闲中生事。不如让他做一点实事,免得生出事端。”玉皇大帝认为许旌阳真人说得有道理,就委派孙悟空管理蟠桃园。
  孙悟空也是闲极发愁,能够有点事儿做,高兴得不得了,破天荒地向玉皇大帝连连谢恩,立即去蟠桃园接手工作。
  监守自盗,任性胡来
  许旌阳真人希望孙悟空干点实事,这个建议是对的。然而,玉皇大帝派他管理蟠桃园,这个决定却相当荒唐。就像《伊索寓言》里的大灰狼一样,除非将它驯化成一条猎狗,否则是不能让它管理羊群的。让一只欠缺道德修养的猴子看管蟠桃园,也同样给了他监守自盗的作案机会。
  那孙悟空在蟠桃园内,看着那些熟透的蟠桃,心里直想吃个新鲜。于是,便设计让他的那些属下到园外等候,自己却脱了官服,爬上大树,拣那熟透的大桃,摘了许多,就在树枝上自在受用。等吃了个肚饱,这才跳下树来,重新把官服穿戴整齐。从此隔三差五,他都会设法前来偷嘴。
  一天,王母娘娘在瑶池举办“蟠桃会”,吩咐七仙女去蟠桃园采摘蟠桃。七位仙女来到园中,却见那树上花果稀疏,只有几个毛蒂青皮的。原来熟的都被猴王吃了。七位仙女东张西望,终于在南枝上发现了一个半红半白的桃子。原来,孙悟空变成了一个桃子,挂在树上睡大觉。等到仙女伸手去摘时,立即就把他惊醒了。
  问清七位仙女的来意之后,孙悟空似乎已经意识到情况不妙。一旦众位仙女回复王母娘娘,他偷吃仙桃的事实必然暴露无疑。于是便使了一个定身法,将七位仙女定在桃树底下动弹不得,他却一个筋斗跳出园外,直奔瑶池而去。
  孙悟空赶到瑶池时,那里果然正在布置宴会。他却用了一把瞌睡虫,将布置宴会的那些工作人员弄得哈欠连天、倒地昏睡。然后,把那些百味珍馐、佳肴异品端到长廊里面,就着酒缸,海吃海喝了起来。直喝得醉醺醺的,摇摇摆摆,任性乱撞,一撞就撞进了太上老君的兜率宫。在那里,他又趁机把太上老君的金丹偷吃个精光。
  等到酒醒,孙悟空被自己的所作所为吓了一跳。他知道玉皇大帝一定会拿他问罪,就再也不敢回他的齐天大圣府,从西天门偷偷地逃回了花果山。
  二郎神的七十三般变化
  玉皇大帝勃然大怒,立即命令托塔李天王和哪吒太子,率领四大天王和十万天兵天将,去花果山捉拿妖猴问罪。孙悟空本领高强,居然让托塔李天王连续吃了几次败仗。情急之下,玉皇大帝请来了二郎神相助。
  此时,玉皇大帝和一群神仙已来到南天门观战,只见二郎神率领梅山六兄弟围着孙悟空好一阵穷追猛打。太上老君说:“让我来助二郎神一功。”说着捋起衣袖,从左胳膊上取下一只“金钢套”,照准猴王的脑袋扔了下去。猴王苦战之中,来不及躲闪,被“金钢套”打中了天灵,跌了一跤。正待爬将起来就跑,被二郎神豢养的哮天犬赶上来,一口咬住了腿肚子。二郎神和梅山六兄弟一拥而上,终于捉住了这个不可一世的妖猴。
  有人评论说,若非太上老君用“金钢套”暗箭伤人,若非梅山六兄弟和哮天犬这条恶狗相助,二郎神未必能够捉住孙悟空。的确,如果是单打独斗,他俩之间很难说谁更英雄。可是,能够得到别人的帮助毕竟也是一种能力,而且常常是一种能够决定胜负的能力。所以,中国民间又有一种说法,说孙悟空有七十二般变化,而二郎神却有七十三般变化。
  齐天大圣孙悟空被绑在斩妖台上,任凭刀砍斧劈,都无法伤害他一根毫毛。太上老君说:“这个妖猴已经炼成金钢之身。待我领去,放在八卦炉中煅烧。我要把他烧成灰烬,把他吃下去的金丹重新炼出来。”
  太上老君领着孙悟空回到兜率宫,把他推进八卦炉中日夜煅烧,不觉过了七七四十九天。太上老君算算火候,就打开炉门,来取金丹。孙悟空被八卦炉里的烟火熏得正流眼泪呢,忽然看见炉门一亮,立即纵身跳了出来,然后一脚蹬倒了八卦炉。八卦炉中的火焰泻落人间,就成了唐僧师徒西行途中遇到的那座火焰山。
  孙悟空出了八卦炉,将金箍棒握在手中,大打出手。直打得那九曜星闭门闭户,四天王无影无形。孙悟空奋起神勇,直扑玉皇大帝的灵霄宝殿。当天刚好是王灵官值日。他掣出金鞭,上前喝道:“你这个泼猴,休要猖狂!”孙悟空早已杀红了眼,不由分说,举棒就打。王灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮打在一起。
  如来佛祖带着阿傩、迦叶(就是佛祖拈花迦叶微笑的那个迦叶),以管理顾问的身份,出现在灵霄殿外。只见包括王灵官在内的三十六员雷将与孙悟空厮打在一起,呐喊声、打斗声响成一片。如来吩咐说:“各位雷将请停下来,我要问问这个齐天大圣,他凭什么在这里胡闹。”
  如来佛的手掌
  佛祖问道:“你有什么本事,要夺玉皇大帝的宝座?”孙悟空夸口说:“我的手段多着哩!我有七十二般变化,万劫不老长生。会驾筋斗云,一纵十万八千里。如何坐不得天位?”佛祖笑道:“我与你打个赌:你若有本事,能够一筋斗跳出我的手掌,就算你赢,我就请玉帝到西方居住,把天宫让你;若是跳不出去,你还回花果山做你的猴王。”
  孙悟空听了这话,心里暗笑道:“这如来真是个呆子!我老孙一筋斗十万八千里。他那手掌,方圆不满一尺,如何跳不出去?”他自以为稳操胜券,生怕佛祖后悔,急忙问道:“你可做得主吗?”佛祖笑盈盈地点头,回答说:“做得!做得!”伸开右手,却似个荷叶大小。孙悟空收了金箍棒,抖擞神威,将身一纵,站在佛祖手心里,说了一声:“我去也!”便一路云光,无影无形去了。
  正行间,孙悟空忽然看见有五根肉红柱子,撑着一股青气。他以为到了天尽头,便拔下一根毫毛,变做一管浓墨双毫笔,在那中间柱子上写道:“齐天大圣到此一游。”写完了,还在第一根柱子底下撒了一泡猴尿。然后又一个筋斗云回到如来的掌心,叫道:“如来,我去了又回,你教玉帝把天宫让给我吧!”
  如来骂道:“你这个臊猴子!你什么时候离开过我的手掌哩!”孙悟空说:“我一筋斗翻到天尽头,在那里留了一个记号,你敢和我同去看么?”如来说:“不消去,你低头看看就明白了。”孙悟空睁圆火眼金睛,低头看时,原来佛祖的中指上写着“齐天大圣到此一游。”大指丫里,还有些猴尿臊气。
  孙悟空大吃一惊,叫道:“怎么会有这等事!这简直不可思议!我得再去看看!”纵身又要跳出,被佛祖翻掌一扑,把他推出西天门外—佛祖的五指随即化做金、木、水、火、土五座联山,唤名“五行山”,牢牢地把他压在下面。
  从托塔李天王到二郎神,从王灵官到如来佛,正义的力量源源不绝,胆大妄为的孙悟空终于没能逃脱佛祖的手掌。
  孙悟空为什么跳不出如来的手掌
  好啦,五行山下定心猿,大闹天宫的故事到此结束。可是,几乎所有的人都不明白:孙悟空那么大的本事,为什么就跳不出佛祖的手心呢?为什么五行山能够压得住力量无穷的齐天大圣呢?
  佛教认为,宇宙间的有情生命有十法界,其中包括六道轮回法界和四种解脱法界。其中,佛祖在十法界中属于境界最高的法界,为佛法界。齐天大圣孙悟空虽然也是神通广大,但他毕竟属于专门与天神争斗的阿修罗一类。在佛法界和阿修罗法界之间,前者是解脱法界,而后者则属于六道轮回法界。在解脱法界,不仅没有烦恼,而且拥有取之不尽、用之不绝的智慧和能量,因此能够得心应手地处理所有的人间俗事。轮回法界,即使有再大的神通,也往往因为智慧上的缺陷(譬如自作聪明、追求虚荣、妄自尊大等)而难免有所闪失。因此,曾经不可一世的齐天大圣输给了佛祖,也是情理之中的事。
  从管理学的角度看,仅有人才是不够的,还需要有科学的管理。当孙悟空这样的人才也能遵守组织的行为规范,就意味着组织的稳健发展。古人云:“豪杰低首,国乃可久。”说的就是这个意思。在这里,无所不在的佛祖象征着组织文化的作用力,压住孙悟空的五行山则象征着人力资源管理的五个层面。这五个层面是:金—薪酬福利、木—职业生涯、水—工作能力、火—管理制度、土—工作环境。