首页 -> 2008年第11期
文言诵读方法指导
作者：顾邦正
一、从句子引起辨析
古文中有一些虚词放在句子的开头，起领起全句乃至全段的作用，如“夫”“盖”“惟”“其”“若夫”“至若”等，诵读时后面必须作些停顿。如果与后面文字连读，就会影响文意的理解。这些词语常常被叫做发语词。例如：“夫战，勇气也。”(《曹刿论战》)其中“夫”是发语词，无实在意义，起引起本句作用。有人把它误解为代词，泽为“那、那个”，就错了。诵读时其后须稍作停顿。再如：“盖简桃核修狭者为之。”(《核舟记》)这里的“盖”表示承接上文，解释原因，有“大概”的意思，诵读时后面也须稍作停顿。又如：“若夫淫雨霏霏，连月不开……满目萧然，感极而悲者矣。”(《岳阳楼记》)“若夫”引起一大段文字，抒发“悲”的情怀。同文中还以“至若”领起了另一大段文字，抒发“喜”的情感。诵读中务必在“若夫”“至若”后单独停顿。对于这些起领起作用的发语词，诵读时务须留意。
二、从古今词义辨析
文言文中有一种貌似双音节词的情况。它们在古文中是两个单音节词，在现代汉语里恰恰是一个双音节词，词义也不相同。诵读时须分开读。例如“今齐地方千里”(《邹忌讽齐王纳谏》)，其中的“地方”在现代汉语里是一个词，但在原句中，“地”是名词，作主语，“方”与后面的“千里”一起作谓语。因而诵读时中间要稍作停顿。再如：“今天下三分，益州疲弊”(《出师表》)，意思是“如今天下……”。其中，“今”是“今天、如今”的意思，“天”是“天下”的意思。不能将二者误为今天的一个双音节词“今天”，诵读时必须分开读。又如：“可以一战。”(《曹刿论战》)这儿的“可以”也不同于现今的词语“可以”。此处“可”是“可以”的意思，“以”是介词，理解为“凭借”，其实在其后面省略了宾语“之”，从而构成介宾结构，诵读中中间要稍作停顿。如果诵读时不在这些貌似双音节词中间作必要的停顿，就读破句子了。
三、从句子结构辨析
有一些特殊文言句式，与现代汉语区别很大，只有搞清它们的结构，才能做到正确诵读。①判断句。如“此则岳阳楼之大观也”(《岳阳楼记》)，“陈胜者，阳城人也。”(《史记·陈涉世家》)以“……者……也”作标志，表示判断。诵读时要在主语“此”“是”后作些停顿。②宾语前置句。如“默而志之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”(《论语八则》)“何”作“有”的宾语，提前了．读时在“何”后要稍作停顿，另有以“惟……是……”为格式，表示宾语前置。诵读时要在提宾助词“是”前作停顿。如：“孜孜焉唯进修是急”(《问说》)“惟命是从”“惟利是图”“马首是瞻”等成语。③定语后置句。如“马之千里者，一食或尽粟一石”(《马说》)一句中，“千里”是后置定语，修饰宾语中心语“马”，“者”可视作定语后置的标志。诵读时在中心语“马”与后置定语“千里”之间要略加停顿。④介宾短语后置句。在这类句子中，介宾短语一般宜作为一个节奏来读。例如“咨臣以当世之事。”(《出师表》)“为坛而盟，祭以尉首。”(《史记·陈涉世家》)“战于长勺。”(《曹刿论战》)其中后置介宾短语“以当世之事”“以尉首”“于长勺”就要单独读出来。积累多了，读得熟了，这些句式的特点还是比较容易把握的。
四、从语意角度辨析
辨明文言句子的意思，是准确诵读的根本途径。尤其对一些较长的句子，必须辨清语意和语言结构，使读音上的停顿与语意、语言结构一致。例如：“愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。”(《出师表》)在前一分句中，“愿”是个表心理活动的谓语动词，它所领起的内容到“信之”结束，诵读时“愿”后须作停顿且其停顿时间长度略长于“亲之”后，从句意考虑，“愿”后停顿又略短于“则”前，因为其前后是两个分句构成的复句；“以大中丞抚吴者”是主语部分，后面也须作停顿。在后一分句中，主语“周公之逮”之后自然也须略作停顿。
韩愈《师说》中说，“句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。”这是从古代从师角度谈的，如今看来，解决好句读，其实不仅仅是“小学”问题了，它是学习文言文最基本的必须步骤。无“小学”，难以大理解啊!