首页 -> 2008年第1期
弘一法师与《护生画集》
作者：柯文辉
子恺老人回忆：他随一公(弘一法师)去谒印光法师时，法师背后恭谨地侍立着一位青年，即是李圆净。后来他和我招呼，知道我正在和弘一法师合作《护生画集》，便把我认为道友，邀我到他家去。
圆净本名荣祥，浙人，久居上海经商，患肺结核后皈依谛闲修净土，研究大乘经典。从子恺遗文推测，终年在50上下。除一公著作提到他之外，人与著作都被淡忘。
一公护生已成自觉行为，1928年他乘船途中，见一老鸭关在笼里，十分可怜，便出资将鸭赎出，携归养在庙中。后来他请子恺为老鸭造像，收入《护生画集》第一册。
《护生画集》原拟作二十四幅即出版，因圆净提出画集广为送发到日本等国，法师在致子恺信中说：“朽意以为若赠送日本各处者，则此画集更须大加整顿，非再需半年以上之力，不能编辑完美。否则恐贻笑邻邦，殊未可也。但李居士急欲出版，有迫不及待之势。朽意以为仅送国内之人阅览，则现在所编辑者可以用得。若欲赠送日本各处，非再画十数页，重新编辑不可。”
他对这部画集所费心思不亚于写一部经书。有关编辑、版式、装订、用纸等方面的看法，对于出版工作、书籍艺术仍有参考价值。尤其是编撰态度上。
1929年9月下旬，他住在温州江心寺，江心寺不通邮，信件要寄到温州城商店暂存，有便人带到法师下榻处，上海来信，下月才收到，每每误事。确定编辑《护生画集》之后，更怕邮件丢失，一公要圆净把画稿寄存邮局，自己去取。寄还也要过江进城亲手去办。他要求书稿往返皆一次寄出，减少失误。又嘱圆净莫用“论月”等别名，全写弘一，免邮局因多变而生疑。后来因自身多病体弱，嘱子恺去吴梦非处查询，若有艺术师范学校毕业生由沪来温州任教者，可指定其人专送。
计划确定后，他又提出请马一浮翁作序，书面则由子恺画好，由法师自写，“因湛翁喜题深奥之名字，为常人所不解。于流布颇有妨碍。故改为朽人书写也”。(引文皆出自致圆净、子恺书信，不另注明)“至若题辞，乞湛翁为之，诗文皆可。但付印须在年内，湛翁能题就否，不可得而知也。去年晤湛翁，彼盛赞仁者青年好学，故仁者若向彼请求，或可允诺。附写一笺，往访时可持此纸。”“仁者往访湛翁，乞将画稿等带去，说明其格式。”时间在七时至七时半为宜，免马老外出。
马老不负一公期望，及时作了序文，大概圆净的访谒很成功：
华严家言心如工画师，能出一切象。此谓心犹画也。古佛偈云：“身从无相中受生，犹如幻出诸形相。此谓生亦画也。是故心生法生，文采彰矣。各正性命，变化见矣。智者观世间，如观画然。心有通蔽，画有胜劣，忧喜仁暴，惟其所取。今天下交言艺术思想进乎美善，而杀机方炽，人怀怨言，何其与美善远也。月臂大师与丰君子恺、李君圆净并深解艺术，知画是心，固有《护生画集》之制。子恺制画，圆净撰集，而月臂为之书。三人者盖夙同誓愿，善假巧以寄其恻怛，将恁兹慈力，消彼犷心，可谓缘起无碍，以画说法者矣。圣人无已，靡所不己。情与无情，犹共一体。况同类之生乎?夫依正果报，悉由心作，其犹埏埴为器，和采在人。故品物流形，莫非生也。爱恶相攻，莫非惑也。蠕动飞沉，莫非己也。山川草木，莫非身也。以言艺术之原，孰大于此?故知生则知画矣，知画则知心矣，知护心则知护生矣!吾愿读是画者善护其心。水草之念空，斯人羊之报泯，然后鹊巢可顷而窥，沤鸟可狎而至，兵无所容其刃，凶无所投其角，何复有递相吞瞰之患乎!月臂书来，属缀一言，遂不辞藤葛而为之识。
马序恺切，立足点高，言少意深广。由于反复翻印，目前所见《护生画集》， 弘线条已失原貌，缺少弹力，作为艺术欣赏，不及《都市相》和一些儿童、乡土题材的漫画，更见子恺的敏锐，童心。但慈悲喜舍的理念，结合环境与人道来读护生画，仍可见到先行者的睿智。这些画又不全是理，有与万物共生的大感情，找到这潜流，自会得到味外之味，趣外之趣。减少机心，归于大淡泊，强化心理卫生。一公不写纯白话诗，破例为之，近乎偈语。
夫妇
人伦有夫妇，家禽有牝牡，双栖共和鸣，春风拂高柳。盛世乐太平，民康而物阜。万类成喁喁，同浴仁恩厚。
按：诗虽不佳，而得温柔敦厚之旨，以之冠首，颇为合宜。
蚕的刑具
残杀百千命，完成一袭衣。唯知求适体，岂毋伤仁慈。
忏悔
人非圣贤，其孰无过。犹如素衣，偶着尘浣。改过自新，若衣试麈。一念慈心，天下归仁。
按：此诗虽无佛教色彩，而实能包括佛教一切之教义。……
倘使羊识字
倘使羊识字，泪珠落如雨。口虽不能言，心中暗叫苦。
残废的美
好花经摧折，曾无几日香。憔悴剩残姿，明朝弃路旁。
喜庆的代价
喜气溢门楣，如何惨杀戮?唯欲家人欢，那管畜牲哭!
原配一诗专指庆寿而言，此则指喜事而言，故拟与原诗并存，共二首。或仅用此一首，而将旧选者删去。因旧选者其意虽纯，而诗笔殊拙笨也。
悬梁
回暖春风和，策杖游郊园。双鸭泛清波，群鱼戏碧川。为念世途险，欢乐何足言!明朝落网罟，系颈陈市廛。思彼刀砧苦，不觉悲泪潸。
凄音
小鸟在樊笼，悲鸣音惨凄。恻恻断肠语，哀哀乞命辞。向人说困苦，可怜人不知。犹谓是欢愉，娱情尽日啼。
母之羽
雏儿依残羽，殷殷恋慈母。母亡儿不知，犹复相环守。念此亲爱情，能勿凄心否?
生机
小草出墙腰，亦复饶佳致。我为勤灌溉，欣欣有生意。
平和之歌
昔日互残杀，今日共舞歌。一家庆安乐，大地颂平和。
一公自评：“但所作之诗，就艺术上而论，颇有遗憾。一以说明画中之意，言之太尽，无有含蓄，不留耐人寻味之余地。一以其文义浅薄鄙俗，无高尚玄妙之致。就此二种而论，实为缺点。但为导俗，令人易解，则亦不得不尔。故终不能登大雅之堂也。”
中国好诗标准有二：一看便懂，百读不厌。文字浅，境味悠远，对立统一，实为难事。所以后来又告圆净：“《夫妇》所配之诗，虽甚合宜，但朽人之意，以为开卷第一幅，宜用优美柔和之诗，至残杀等文义，应悉避去，故此诗拟由朽人另作。”“《生的扶持》亦可用，因与《夫妇》略似，故删去。”
他又将《囚徒之歌》改名《凄音》，免与《平和之歌》犯重复。《诱杀》改《诱惑》，《肉》改《修罗》，皆躲开残酷字眼，同样表达慈悲。这种想法逐渐明朗化，致圆净信中说：“将来编二集时，拟多用优美柔和之作，及合于护生正面之意者，至残酷之作，依此次之删遗者，酌选三四幅已足，
[2]