首页 -> 2007年第4期
感恩：人性的酵母
作者：金忠明 葛大汇 唐安国
人与人之间的互相信赖、感激和回报，也是整个社会得以和谐与稳定的基础。
金忠明（以下简称金）：最近看到上海正式颁布《小学生守则》和《中学生守则》，《中学生守则》第六条这样说：尊敬师长，孝敬父母，礼貌待人，和谐邻里，学会感恩。这切中实际。今天许多孩子缺乏感恩之心，包括中学生和大学生，父母已经尽己所能创造条件了，孩子还要跟同学攀比，嫌自己父母没能耐，有的大学生几个月不给家里打一次电话或写封信，待到期末结束前突然来一封信，就两句话：“我身体很好，勿念”；“我现在急需要3000块钱，请赶快汇到”。父母看信后非常寒心。
缺乏感恩之心在整个社会也很普遍。不知中国人从何时不懂得感恩了。我们曾经是“以孝立身”的国家呀。这是教育工作者需要思考的问题。人们不知感恩：不知感恩父母、亲友和自然，更不知感恩为我们提供优质服务的社会无名人士。
葛大汇（以下简称葛）：“感恩”确实是令人“动容”的话题。突然让我想起一个情节：每年大年初一，我心里就会很焦虑，因为我要去见两位老师。一位是我中学的地理老师，一位是我小学的数学老师，现在他们都八九十岁了。那位小学老师，以前是湖南长沙抗日演出队（文工团）成员，很有才华。每次见她我都要带一盒蛋糕，实际上她太老了，是不能吃的，但我总想象着把它当成吉祥物送去。你讲到“感恩”，我一下子想起这位老师，因为这个词就是她写在黑板上教我们的，许多情景就立刻会浮现在眼前。每年大年初一我都要去看望两位老师，因为我要感恩。“文革”时期“感恩”这个词一般用在政治上：感恩国家、感恩社会主义。有句话叫“翻身不忘共产党，幸福不忘毛主席”。当时“感恩”这个词是个政治术语，很少用在个人身上，现在这种意识形态色彩逐渐褪去。我觉得“感恩”首先是一种良知的汲取和被感动与回报，是对别人美好品格或给予（不仅指经济上）的感动。若人人都有这种心态，推及整个社会，赐予者和被赐予者会产生平衡。社会总存在贫富、贵贱和愚智差异，如果社会能产生感恩机制，就会形成平衡。
金：给冰冷的社会注入温情，人间就会产生诗情画意！
葛：讲得好！《大宅门》里的白景琦养了一个特别爱吃卷饼包肉的乡下穷伙计郑老屁，他们本是雇主和雇工关系，在旧时代穷伙计对社会不满，也有抗争，但这位琦老爷就收养了这位全家都惨死在乡下灾害中的郑老屁，这只是白景琦众多伙计中的一个，对其他伙计白景琦也一样好。于是反过来伙计们对他也无比忠诚，这里就有很强的感恩之心蕴藏其中。因此这部电视剧可信、可看、感人。
金：“感恩”是人性最基本的冲动，在动物世界中都存在。我惊诧于人怎会丧失感恩之心。以马为例，盖世英雄项羽的坐骑名唤乌马，当项羽被围陷入“四面楚歌”之时，项羽自刎，乌马也随之投河自尽；唐代开国元勋秦叔宝所乘马号忽雷驳，秦琼平日对此马十分珍爱，他死后，此马“嘶鸣不食而死”。此外西方人喜欢在家里养宠物，又以狗居多，因为狗是人类最好的朋友，是最懂得报恩的动物。在动物世界，马、狗等还保持着最朴素的动物情感——感恩，而在人类身上却在不断淡化！
葛：看《动物世界》时一方面我们会看到其中弱肉强食的一面。但更多的时候，动物之间的母性、亲子之情及和谐关系无处不透射出感恩。
金：我想起读大学时发表的第一篇文章《论德育、智育和美育的一体化》，文中用了捷克教育家夸美纽斯的一句话：培养孩子的德性要从孩子与家庭、父母的感情开始，小孩子先要爱他的父母，然后才能爱祖国、爱人民、爱上帝。爱应从最切近的人——父母开始。当然那时也不忘添上一句：“当然了，像夸美纽斯的观点实质上还是典型的资产阶级人性论。”否则文章不好发表。
葛：当时国人只能感谢一个对象：党和政府。不管做对做错，都要感谢；不管有理无理，一律感恩！除此以外的其他感谢都是资产阶级思想——包括感谢父母的“孝”也是封建残余！
唐安国（以下简称唐）：我想从两个层面来谈一谈，第一层面是为何要感恩。感恩最根本的一点是因为人类或具体的人是相互依存的，这种依存关系决定了你是我生存或发展的条件，不把对方看做敌人，而看做自己发展的前提条件。刚才说到自然，她是我们生命存在延续的前提；父母是生命起始的前提；同事、同伴、朋友是做成事情的前提；导师是学习的前提……事物之间都是相互依存的，所以，感恩的面相当宽。第二层面是感恩的对象。因为前面有了这个前提，人类的生存和发展都相互依存，都是与其他事物、其他人有联系，所以感恩的面很宽泛，不只是某一个方面。
金：感恩是双向的，今天讲的是学生要感恩父母，父母也要感恩孩子，西方的父母生一个孩子，就说这是上帝赐予的最宝贵礼物，要感谢上苍，我也要感谢我的儿女，她给家庭生活带来欢乐和活力。
唐：什么时候开始“感恩”的说法受到了冷淡甚至是排斥？我想是从强调阶级斗争后，从那时人与人之间的感情就开始淡薄了。
金：讲到关键问题了！
唐：阶级斗争强调的是一方打倒另一方、一方消灭另一方，只有战胜了你、克服了你，我才可以生存，是一种你死我活、鱼死网破的斗争。试想我怎么可能对你感恩？！讲感恩就会瓦解斗志，我就不可能战胜对方。同事之间、父母之间的这种情感逐渐被阶级斗争带来的仇恨所左右。父母尽管给了我生命，但是如果父母是站在敌人一方，或站在跟我对立的阶级的一方就坚决划清界线。
葛：唐老师的话涉及到人性问题。这使我想起若干年前，有个“中间人”的说法，而阶级斗争只会把人变成两个极端，非此即彼，经典名言是：“凡是敌人拥护的我们就要反对，凡是敌人反对的我们就要拥护。”在这种扭曲了的政治和哲学思想背景下，把人性具体的、综合的东西支解了，不可能还原为本来的面目、真实的人。人，除非像希特勒这种极个别的“真正”极端反人类的“非人”，就人性的两个极端来说，绝大多数属于中间地带的人，是一个过渡的状态，在一些事情上表现出倾向于某一端的人性，而在另一些事情上倾向于另外一端。“中间人”这个说法很有内涵。感恩的本质是人性沟通，体察他人的良知，从而使自己的良知得到满足，是两个良知之间的沟通与交换，将之放大，人性就会更加丰满。它是人类的积极思想。
唐：最近修订的“中小学生守则”非常好，因为感恩首先要在低年级孩子身上植根，这个年龄段最需要给他们注入感恩思想。“滴水之恩，当涌泉相报”，得到他人恩惠，就应思回报：回报社会、回报父母、回报他人。现在的学生缺少感恩之心，是整个社会的氛围造成的。尽管一些家庭有这种教育，但普遍而言这方面的教育是比较薄弱的，尤其是受到整个社会氛围的冲击。现在讲和谐社会，基础就是人与人之间的互相信赖、感激和回报，这也是整个社会得以稳定的基础。举一例子：研究生写论文，按程序规定要有个后记，后记里讲你这篇论文得到哪些人的帮助，谁给你提供资料，谁点拨了你思路，谁跟你一起讨论。这时你得感谢别人，这个单子越全越好。也就是说你要清楚这篇论文是在很多人的共同努力下、很多人的帮助下完成的。
金：有些有个性的学生不写后记，也不是真的不懂这个礼。我能感觉出来，学生对老师还是挺感激的。有些学生觉得写后记很别扭，这恰恰是社会没有形成正常氛围。刚才说“滴水之恩，当涌泉相报”，受过人家恩惠，就应该非常感激地、非常自然客观地在后记中表述出来。但在某个时期，如果你把这些东西表达出来，别人反而觉得不正常、矫情、虚伪；说得更难听一些，就说这个学生喜欢拍马屁，中国人在某一个时期总把正常的感情看成不正常。有些人会嘀咕：你为何要如此矫情，你是不是又想得到什么好处，表达得这么肉麻。
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