首页 -> 2007年第2期
郢：地域性的封闭与自足
作者：佚名
寿州高峰属于乡村，不属于城市，更不愿为那些浅薄的世俗而写作；鹏子是为灵性写作；熊德志则为深不可测的心灵而写作；樊子属于种满麦子的田园；崔孑张扬着才情；浮木注定一半是清醒一半是癫狂。
高峰二十几年前，高峰从世代为农的肥西乡下外出求学时，父亲杀猪大宴乡邻。这种特别仪式和只有娶媳妇才会有的排场，似乎注定高峰将永远是乡村的歌者。
不惑之年的高峰，更是把自己的身体向下，他对乡村保持垂注、对民生保持高度关切和有效介入的写作姿态。他关注别人都看见却又都忽视的乡风民俗，一些消失的或正在消失的事物。在他平静和平淡的语言背面，则是平地波澜和农村物象的厚重积淀。
“诗人的天职在于还乡”（海德格尔语），作为单个存在的“个体”来说，高峰的每一次对于储藏于心中的“乡村物事”的追问和发现，都是为了抵达那个原初的“个我”，亦即“真”。如果高峰对寿州的情感不抵达刻骨铭心的深度，便不会有着一种与乡村本质异常合拍的舒缓节奏。乡村描写的朴实，体现了写作者的忠诚，这是最动人的诗歌要义。
“高峰诗歌一个不容忽视、我觉得更应去发挥的特点，就是他的乡村诗歌中开始部分地注入了魔幻味道。乡村中存在着高拔于乡村的东西，就是它的魔幻性，是否察觉到了这一点并将它融入诗歌，我觉得是一个平庸的乡村诗歌与一个出色的乡村诗歌的'临界点'，我欣喜地看到寿州高峰是当代诗坛上少数几个越过了这个“临界点”的诗人之一”（陈先发语）。
鹏子 在京畿和寿州之间穿梭的鹏子，除了诗人身份外，更像是一位诗歌活动家。其人生性豪爽，喜交游，有侠气。据其诗友言：某日，三人聚于古城箭道巷，其间一人问及“离香草”（此草为寿州仅有，茎中空，贴身佩带，离乡越远其香越浓；若移栽它处，则茎实，无香气）一事，主人取出，一人欣喜，取数茎藏之；鹏子捻起一根，遂又放下，其状不忍佩带，并且对诗友说，“年轻人不会有我这样的感觉”。
鹏子的诗歌，大都宁静平和，意境悠远空灵。他眼睛里的故乡，一景一物，皆有灵性，故乡在他的诗歌里，都是写意的山水卷轴，这可能与他早年学习国画的经历有着密切的关系。他的诗歌除了诗情画意，更多的是游子对故乡的深切眷恋。
熊德志一个忧伤的年轻人，迷惘，贫穷，默默无闻，现实中的理想主义者。生性狷介，不谙人情世故。怀有批判和否定的勇气，时常痛苦，质问，痛恨消费主义。深信情感、态度、价值观，追逐崇高和意义的眷顾。
大学时为了理想主义和“诗性的自由”发起、创立过诗社。毕业之后，先后在报社、电台、网站、杂志社做过记者、编辑，现在依然漂泊。
在熊德志的诗歌中，不乏年轻的抒怀与个体感悟，时常流露出一种深沉的爱和悲悯，但更多的则是灵魂的震撼和自我拷问，以及其对深不可测的心灵的探询。熊德志的诗是从众多诗歌典籍中抽离出的韵脚和书写方法，是将辽远的声音与现代呼吸完美结合的一种，做一个“士”人且回避清淡和玄学，从他的诗歌中看出他得益于寿州两千年文明的惠泽，他在月光之夜拷问理想，他在《三五之夜》中用了两次“必立于”，这类似于《圣经》中的句子，他同月光咀龉并闪动着理想主义的坚定目光。“偶尔端坐，像个士人”，这是他对寿州历史的一种回观，或者就是作为一个现代人的处世姿态。
在四个现代化喊的最凶的年代，樊子还是国营寿西湖农场的康拜因手。穿着带油污的工作服，面对一望无际的麦地，时不时的吼上几嗓子。他在收割麦子的时候也收获了令人心醉的诗歌。送饭的年轻的媳妇穿着月白色的褂子，竹篮里是新出锅的韭菜馅大馍，一首新诗便在樊子的心底里氤氲开来。
樊子的诗歌，有麦地的亲切与质朴，同时有着瓦埠湖的清新气息。在他的眼里，农场和瓦埠湖都有着超自然的东西存在。他爱它们，虔诚的敬畏它们。这些东西，都是他寿州意识里最强烈的成分。他能从大题材中从容而走，看到他的诗《真实》让人很震惊，“老墙斑驳的语录边，/常有狗翘起后腿倚墙撒尿；/这种场景我看不舒服，/偶尔会扔几块砖，通常情况下/砖是砸在老墙上，/砸在白石灰写的汉字上”。其诗洞察之微反映在其诗的简约上。这与樊子作为寿州的一分子，现在漂泊在外地的经历有关，生活的经历让他有着向下看的姿态。
浮木这个喝长江水长大的诗人，已经不可救药的喜欢上了淮河岸边的寿州。作为教师，浮木身上多少有一些迂腐气，但更多的是一种认真劲。这样的气息尤其表现在他对寿州的爱恋。他有个广为人知的虚拟的“浮木村”，在诗中，他是村中的臣，也是村中的民。
在世人眼中，浮木生性乖僻，与世人素不相能。若在街上，一般人与之相遇，他也只是低着头，招呼不打一个。而夜深人静，每得一首好诗，趁着斜月西行，高吭吟诵，声干云霄，此举煞是惊世骇俗。浮木的诗在理不清的涣散中让读诗者提心吊胆。他的诗取境较小，往往从内心中一点点不安分的浮想出发，小心翼翼地组织自己的句子并柔情似水。他的诗总是献给不确定的远方，可是在消费时代的今天，远方也越来越真实，远方也越来越拥挤。“人们四散而去 /各看各的天空”，浮木在寿州的局促中选择怀抱自己的理想。浮木在诗中往往回避史实和具体的现实，他总是写出自己的内心，写出他的寿州。
崔孑 寿州东三十铺乡的崔孑可谓“身在蜀地心在楚”。虽然小小年纪入蜀求学，很可能从此流落他乡，但作为寿州之子，一个农民的儿子，他的诗歌意识里，永远浸润的是楚风遗韵，根植故乡的泥土。
因为年轻，在他的诗歌里，张扬着不羁的才情，有关故乡的意趣，有深切的思念，也有难掩的感伤。“月光和被子都是冷的，惟有故乡的记忆唤起，才是那么的温馨”。崔孑的乡愁可见一斑。但崔孑的诗更注重诗意的唯美，“再盖两层高的楼 /还要挖一个地下室 /看见几十年前的石头 /像骨头一样枯黄”，显然他的诗章法合度，有着不错的韵脚。
相对于安徽其它地域，寿州诗群更具有本土诗人的特质，其地域性的封闭和自足也更加明显。今天，寿州诗人不先锋也不叛逆，今后可能依旧如此。在他们身上，更多的是草根性，他们只是从寿州文化基因的低处，从那不被人知的一角关注“时代的精神”。