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怀新寻异向孤屿

  在一个地方待久了,会变得有些麻木,对那里的美丽可爱之处熟视无睹。于是便想寻找新的去处,以求得到新鲜的感受。如果是阔别已久,旧地重游,新鲜感便与亲切感融汇在一起,恰如读一本很久以前读过的好书,有了新的感触一般。谢灵运的《登江中孤屿》便写出了这种求新好异的心情:
  江南倦历览,江北旷周旋。怀新道转迥,寻异景不延。乱流趋孤屿,孤屿媚中川。云日相辉映,空水共澄鲜。表灵物莫赏,蕴真谁为传?想象昆山姿,缅邈区中缘。始信安期术,得尽养生年。
  此诗也是在永嘉所作。首四句,写出痼疾烟霞的诗人,正以“怀新”、“寻异”的盎然意趣,前往江北探幽访胜。因为江南风景,已经熟稔而生厌倦,而江北则暌隔已久。“怀新道转迥”,是说兴致勃勃,于不知不觉之中,行程已远。“寻异景不延”,则是说一路行去,时光已经不早。景,指日光。“乱流”四句描写江中孤屿景色。乱,横渡。诗人着墨不多,仅“云日相辉映,空水共澄鲜”两句,即已写出天光水色、表里俱澄澈的佳境。这里风景绝佳而路途迥远,人迹罕至,诗人不禁在无限欣喜之中,涌起感慨。欣喜的是如此秀色,他人不知,我今独能揽而有之,悠然心会;感慨的是山水之灵光四照,似有生命,似有妙理,而因其幽迥,遂无人赏爱,冷落无闻。诗人此时恍如置身于昆山(昆仑山)仙境,回顾人间,种种俗缘,如同隔世。其心境正如山水,一片宁静空明,感到无限的平和畅悦。于是更领悟到:缮性修心,祛除尘累以求虚静,确实是养生要术。(安期生是仙人,安期术即指长生久视之术。)
  全诗完整和谐,脉络贯通,章法部伍,丝毫不乱。有人说谢灵运山水诗好说理,是为一弊,实不尽然。如此首“表灵”以下六句,似乎缺少形象,缺少诗味,其实并非泛泛说理,而是与当时情景和诗人心境密切吻合的。诗人竭力要传达出其悠然心会之“兴”。读者读谢诗,若浅尝辄止,那或许会开卷不久,即废然思寝;但若能平心静气,细细体会,则必能享受其隽永的真味。
  谢灵运的这首《登江中孤屿》还使人想起柳宗元的《钴姆潭西小丘记》。柳宗元在描绘了小丘的种种清奇幽胜之后,感慨道:若此丘位于京城附近,则贵游之士将争着欣赏、购买,小丘将身价百倍。而处此偏僻的永州荒野,无人顾赏,“贾(价)四百,连岁不能售”。而自己与二三友人“独喜得之,是其果有遭乎?”柳氏的话,其实是借题发挥,一吐自己贬逐荒远、怀才不遇的幽愤。谢灵运出守永嘉,也是受当权者排挤的结果,心中正愤愤不平。不过在这首诗中,他虽也感慨于山水幽胜无人赏爱,但并未直接与自己的遭遇挂起钩来。柳文骨子里有牢骚,令人慷慨;谢诗语调平和,使人恬淡。而均为佳作,都叫人把玩不置。中国的古典文学遗产中有许许多多珍品,让人享用不尽,不正是一桩大快事吗!苏东坡《前赤壁赋》有云:
  且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
  一种欣然自得之情,溢于言表。这里且套一下他的意思:先人呕心沥血创造的许多文学艺术珍品,正是无尽的宝藏,“取之无禁,用之不竭”,“而吾与子之所共适”!“怀新”、“寻异”者尽可徜徉其间,恣意玩赏。