犬 道
管理者八戒
上善若水，
水善利万物而不争，
处众人之所恶，
故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，
言善信，正善治，事善能，动善时。
夫惟不争，故无尤。
──《道德经》第八章
猪八戒的名讳
———八戒管理
你永远也别说猪蠢，连《西游记》里上天入地的孙悟空也只敢称他“呆子”，他憨态可掬，风趣万分。他一个优点抵得上别人十个缺点，没了他，整个世界不知要寂寞、枯燥成什么样子。猪八戒原名“猪刚鬣”，受戒菩萨，断了他的五荤三厌，得名“悟能”，唐僧依佛律给他“八戒”之名，八戒的名讳便开始响亮起来。
五荤三厌，佛道二教的混合物。五荤，即五辛，乃五种辛味调料。包括葱、蒜、姜、薤、兴渠(形似萝卜味如蒜)。三厌，不忍食之物，道教把雁、狗、乌龟作为不能吃的三种动物，列为教条，信徒不准食用。明代朱国桢所著的《涌幢小品》有载：“雁有夫妇之伦，狗有扈主之谊，乌龟有君臣忠敬之心，故不忍食。”八戒，当然还有其他之意，菩萨和唐僧，对猪八戒，要求他从最低的戒律“五荤三厌”戒起，猪八戒或许其他的戒律全然没放在心上，“五荤三厌”之戒却是实实在在做到了。
而人间的世界却俨然还是故我的，人若无有戒律，万事无成。所以你总能看到，一流管理世界是有戒律的，优秀的组织是有制度规划的，一流的团队是有纪律的，一流的人才是会自律的，若连“五荤三厌”都做不到，就是“净坛使者”也没得做。现实的管理世界，秩序混乱，不尊重人才，固步自封，凡此种种，盖因管理者心无所戒。今作“八戒”警示现实的管理者和现实的生活者。
第一戒：管理“近视”，无有远观。
脚下一步天地，看得清清楚楚，十丈之外全不管，进入沼泽地全然不知晓。现实的组织管理者大多只追求短期效益，制定出刚性的制度，杂糅的规矩，强行执行于组织内部，全然不管这制度是否能承受经年累月的考验。
人若只知道有今天，便不会有明天。一流的管理者让他的制度不仅服务今天，还要服务明天，他的制度一定是可以丰富，可以令组织成员引以为自豪。他总在创造、丰富、完善自己的组织文化，他忠于自己的企业组织，同时也给他的组织成员忠于自己组织的理由和环境。你总能看到他胸怀宽阔，目标明确。他总在为他明天的目标工作，他今天必须完成今天的工作，因为今天的工作是明天的基础。为了自己的努力方向和奋斗目标，他看得见今天，更看得见过去和未来，你总能看见他在了解、学习、熟悉、掌握自己所需的专业知识技能、游戏规则、自己掌握的资源，积累未来所需的经验、知识、资金和其他未来目标所需的资源，建立与目标相关的社会资源和社会关系。
第二戒：产权不清，责任不明。
利益是所有事物平衡的利器，而产权却是利益分配的最基础的规则，产权若不明确，分配便不明确，责任也不会明确。所以一流的管理者总要把产权关系梳理清晰，让利益分配有序，责任明确。
一流的管理者让制度说话，让规则说话，让自己的制度和规则符合国家，甚至是国际的制度和规则，让人在清晰的环境里积极地生活和工作。雇主以企业组织的产权和经营的风险为自己创造价值，雇员依赖自己的才智和技能为自己创造价值，雇主有权对自己的产权负责，雇员有责任为企业的经营风险提供保护。所有的管理者都应该接受所雇用企业规章制度的约束，从选择之时，便成为互动的关系，是共赢的局面。一个我行我素的组织成员，不断与企业文化摩擦的组织成员，不管他是怎样的职位，有怎样的才干、经验、理想，从根子上便背叛了组织的产权关系，他只有自己，却没有组织；同样，组织不能维护组织成员的合法权益，从根子上也背离了自己的责任。所以，一流的组织者，让他的组织成为一个产权清晰的组织，责任明确的组织，让职位与产权利益匹配，让职位与雇员的利益匹配，责任匹配。
第三戒：恃才骄纵，目中无人。
久经沙场的人不免会骄傲一些，才华出众的人不免会骄傲一些，然而这骄傲一旦无有约束，眼睛便会迷茫，看不清自己眼前的小阴沟，所以世象中，总有巨无霸倒在小水洼里。地球少了谁都会照转，骄纵实在是没缘由的自大。再好的制度，再好的方案，再好的组织，因为有了许许多多平凡的背后执行者，才显得它价值不凡。没有猪八戒的可爱，便没有孙悟空的风光，猪八戒的作用便是解放了孙悟空的手脚，给了他非凡的天地，让他去驰骋。历史总在审判自大狂，众生的位置被挤压了，把别人看小了，自己便大了起来。项羽能将20万秦军降卒坑埋了，只此一点，便不配成为楚汉争霸的胜者。
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