犬 道
文明是相通的
先知的眼光就是要远，
在人们关心中国的时候他关心中国；
在人们关心中国的时候，
他又关心到世界。他总是朝前去了，
可是人们还回首朝背后指点他，
他觉得好孤立。
现在人们只知道欣赏过去的他；
只有未来的人们才能追怀现在的他。
那时候他早已不在人世了———
这就是先知的下场，
他只有未来，
却只能活在现在。
———《李敖格言录》
智慧是相通的
《圣经》里的七宗罪给整个犬族带来的灾难性破毁其实我早已不想再说什么了，然而最近我才发觉忘却其实也是一种罪过，新近的游历让我有幸接触佛教，我是绝对的唯物，但是绝对的唯物并不拒绝智慧的东西。佛曾说，在弥勒菩萨成佛时的世界是“是时弊华果树枯竭，秽恶亦自消灭，其余甘美果树，香气殊好者，皆生于地。尔时时气和适，四时顺节。人身之中，无有百八之患，贪欲、嗔恚、愚疑，不大殷勤，人心均平，皆同一意，相见欢悦，善言相向，言辞一类，无有差别。”俨然是七宗罪的东方式演绎，谁能想到几千年前的智慧无有交互，却发生如此伟大的碰撞，也竟然是如此的一致。
世界上哪有什么上帝，如果有也是自然这个万能神，人类这个地上王，斗则两伤，合则两兴。只是这智慧，不管它被发现还是被埋藏，它都是相通的。好的东西一定可以流通，今世不能，下世可以。
这相通的智慧注定了世界最终的归向，人有着非凡的智慧，而特定的人有着超凡的智慧，是谓之天才，我总想看看人类会将这个世界建设成什么样子，最终将如何去应用自然赋予他们的非凡智慧。
人若只用双手工作，放弃了智慧，那现在也还是猴子。优秀的管理者，总有困惑，却总能找到办法，他们一定总在学习，总在实践，总在摸索，总在创造。他们不只思考现在的事情，也在思考过去和将来的事情，他们的思想一定是丰满的，时间总也是不够用的，他们总做有益的事情，总在目标中生活，且在目标中完善。
他们总是实实在在，不会虚无缥缈，他们知道要去哪里，做什么样的事情。他们要让自己的组织是思考的组织，激情的组织，智慧的组织；是发展着的组织，而不是堕落的组织；是整体性的组织，而不是零散型的组织；是现在的，更是将来的，他们着眼未来，立定现状，有序而沉稳。
他们不只靠术而存，他们靠法而稳，竞争是他们的手段，发展才是他们的目的。他们的企业组织有整体性的和谐，他们要让制度说话，不是仅仅让人去说话。三国时代的战场，是人谋的世界，也是智慧的世界。
历史总给人文化碰撞的机会，智慧是不拒绝好的东西的，他们大胆假设，小心求证，他们能处处创造试验田，处处普及智慧成果，你总看到他们能非凡地取得成功。他们制造标准，而不是学习别人的标准，他们不受制于人，只受制于制度，受制于历史，受制于文化，受制于规则，受制于规律，受制于智慧。他们不被动地受制，他们寻求主动，制造自己的标准，在标准下创造。
优秀是属于智慧的，优秀的管理者一定要看到优秀的价值，更要看到智慧的价值，优秀只能使你业绩不致失败，智慧却能使你的业绩得以提升，你总要让优秀还能提升，你要能普及优秀，让优秀诞生出智慧来。美国学者彼得的“向上爬”原理最能说明这样的问题，他对各类型组织中人员晋升的相关现象研究后得出这样的结论：在各种组织中，由于习惯于对在某个等级上称职的人员进行晋升提拔，因而雇员总是趋向于晋升到其不称职的地位。
马谡做个高参他是优秀的，却不能胜任带兵打仗的职位。对一个组织而言，一旦组织中的相当部分人员被推到了其不称职的级别，导致平庸者出人头地，就会造成组织的人浮于事，效率低下，发展停滞。因此，这就要求改变单纯的“根据职务决定晋升”的企业员工晋升机制，不能因某个人在某一个岗位级别上干得很出色，就推断此人一定能够胜任更高一级的职务。要建立科学、合理的人员选聘机制，客观评价每一位职工的能力和水平，将职工安排到其可以胜任的岗位，还要开发员工成长的更多的渠道。不要把岗位晋升当成对职工的主要奖励方式，以造成千军万马过独木桥的现象，应建立更有效的奖励机制，更多地以薪酬晋升、在组织中的职业生涯设计等方式作为奖励手段。有时将一名职工晋升到一个其无法很好发挥才能的岗位，不仅不是对职工的奖励，反而使职工无法很好发挥才能，也给企业带来损失。
对个人而言，虽然我们每个人都期待着不停地升职，但不要将往上爬作为自己的惟一动力。与其在一个无法完全胜任的岗位勉力支撑、无所适从，还不如找一个自己能游刃有余的岗位好好发挥自己的专长。每一个人都有智慧的种子，管理者的任务便是要让这智慧的种子得到浇灌，让它生根发芽，它能长成什么样的树，与他自己的禀赋有关，你勉强不得。
聪明的管理者，一定会让他的部属先成为优秀的职员，然后在优秀的职员里发掘优秀的管理者，让智慧的知识得到普及，让团队变得优秀、和谐、高效。