首页 -> 2008年第12期

自由的真相

作者：袁勇麟

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　　从尊敬猪，到把猪称为“兄长”，从感慨“人和猪的音色差得太远了”来肯定猪的优秀，到幻想挥舞双刀和猪“并肩作战”，王小波使用惯常的调侃性语言，雅俗错置，正反颠倒，将杂文语言的讽刺功能发挥到了一个新的高度。而对革命话语“别有用心”的复制和嘲弄，更是产生了强烈的解构，肮脏粗鄙的“猪”、“牛屎”、“粪坑”，对比高高在上的“指导员”、“军代表”和各种革命话语，构成了荒诞的狂欢化情景；而领导们认真严肃的召开大会讨论一只猪，并将其定为“破坏春耕的坏分子，要对它采取专政手段”的煞有介事，更是彻底瓦解了政治权威的神圣和庄严。对此，评论家林贤治曾经这样评价：“能够把道义感和幽默感结合起来，锻炼出一种风格，不特五十年，就算新文学运动以来的近百年间，也没有几个人。鲁迅是惟一的，王小波虽然尚未达到鲁迅的博大与深刻，但他在一个独断的意识形态下创造出来的‘假正经’文风，自成格局，也可以说是惟一的，难以替代的。”①“假正经”也好，“反堂皇”也罢，总之，王小波一直以自己独特的话语方式亵渎神圣、毁坏偶像、打破神话，坚守他作为一个知识分子应有的思想独立和人格自由的立场。
　　也许因为王小波的杂文具有国民性反思和批判的鲜明立场，因此学界常自觉或不自觉地将其和鲁迅进行比较，并犀利地指出王小波杂文中的不足，作家李洱在一次研讨会上曾指出，王小波所有的文章都是自己个人经验的外化，并且因为缺少对个人经验的质疑，所以，在论述的时候总是兴致勃勃、嬉笑怒骂。而这种状态“跟鲁迅比就能看出差距，鲁迅对自己非常怀疑，也因此小说和杂文才这么深刻。”②的确，从对“文革”着魔般的回望和对那段扭曲的人性历史不懈的攻击，王小波一直沉溺于“文革”的历史记忆中，他的批判也持续指向那个非常的历史切面，这不仅遏制了他丰富的想象，更限制了他洞察历史的视野和透视人性的眼光，使得他的杂文缺少更深刻的探掘性和更深邃的历史性。因此，他为我们展示了一只特立独行的猪如何逃离秩序和规则，却也隐隐暗示了它成为野猪后未知的将来，也许，在王小波看来，面对其时环境，自由的重点在于如何反抗权力、逃离秩序，而设想与建构则尚未启动，但即使如此，在充斥着“沉默的大多数”的年代里，王小波对主体自由不懈的追求已经值得珍视，他选择“说话”，勇敢挑战所有的“愚昧”、“无趣”、“迷信”以及“庄严肃穆的假正经”；他坚持“战斗”，充满信心地宣称：“我这一生决不向虚无投降，我会一直战斗到死。”他对自我的坚持，对自由的向往，对独立的守望，都体现了一个自由知识分子的道德高度，值得我们尊重。特立独行的王小波让我们看到了自由的真相：既理性又激情，既现实又浪漫，既精英又平民，既深刻又有趣，自由是多么美好，我们有理由相信，在追求自由的道路上，那只特立独行的猪终将不再寂寞。
　　作者系福建师范大学传播学院教授、文学院博士生导师
　　 （责任编辑：吕晓东）
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　　①林贤治：《五十年：散文与自由的一种观察》，《书屋》2000年第3期，第57页。
　　②李洱：《王小波与青年文化》研讨会发言，转引自郜大军：《王小波杂文论：从文体到思想》，华东师范大学2007年硕士论文，第5页。
　　

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