首页 -> 2008年第7期
熔旧翻新铸伟词
作者：苟国利
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文学为语言的艺术，诗歌语言是为最本色的文学语言，对诗歌语言美的追求，让古人在一推一敲之间冥思苦虑，更有着“语不惊人死不休”的执著。毛泽东生在旧体诗词整体走向衰微的时代，其时，社会有覆地翻天之变，中国文化亦在新旧碰撞中发生质与量的蜕变。新旧文化的冲击与较量中，毛泽东选择了旧体诗词形式为其反映时代风云、抒写个人情感的工具，并锻造了个性化的语言，独步一世。
“没有任何一位诗人能依赖自身而伟大，他必须根植于社会和历史的土壤里成为社会时代的喉舌”( 转引自路则逢，田翠云等编《毛泽东诗词艺术》)，伟大的诗人善于从历史的风云中吸取营养，立足时代而成就华章。毛泽东非专业诗人，却创作出量虽不多而质甚优的诗歌，正在于此。一方面，他植根传统文化的深厚土壤，“取其精华”；另一方面，他亲手改写血火历史，立足现实，处处为新。其诗词语言植根传统，而成于新的时代。本文将从意象翻新、化用诗句、活用典故及工力锤炼几方面予以论述。
一、越女新妆出镜心
——论毛泽东诗词意象的以故为新
自《诗经》以来，中国有着三千年的诗歌史。泱泱中华，诗之国度，璀璨珠玑，俯拾即是。毛泽东得此之便，广泛涉猎，从《诗》《骚》到“三李”(李白、李贺、李商隐)，从唐诗宋词及元曲骈赋，毛泽东不断学习，采英撷华。然传统之广博深厚却也让后来者仰其项背而难乎为继。毛泽东似乎得天之力，不仅能另辟蹊径，引入各种新意象，更有一股化腐朽为神奇之力，用古人惯用之“风花雪月”铸豪放情，逞英雄气，抒时代意。真真前有古人，后亦有来者。
古人月下花前，吟风弄月本属平常，多以寄托个人闲情雅致，或抒一己之悲欢爱恨。毛泽东诗词中亦承袭前人风花雪月等传统意象，其意义与境界却迥异于前人。毛泽东也写风，却非“柳絮池塘淡淡风”的清雅之笔，乃作“西风烈，长空雁叫霜晨月”（《忆秦娥•娄山关》），烈烈西风，力撼雄关，悲壮境界，落笔而成。又“一年一度秋风劲”（《采桑子•重阳》），不言秋风之萧瑟，却极写秋风之劲力，不似春光，却又胜似春光。秋风一过，寥廓江天，极目骋怀，大有一种包容天地的情志。其格调高昂，气质乐观，与“伤春悲秋”之类的感伤意趣迥然而异，气度不凡。即使有“正西风落叶下长安”（《满江红•和郭沫若同志》）的衰飒，亦是直指敌方，非作一己之悲也。毛泽东似乎偏爱西风，除此之外，又有“红旗漫卷西风”（《清平乐•六盘山》），“西风漫卷孤城”（《临江仙•赠丁玲》）种种，均是猛烈刚劲之象。或许这方能映衬时代硝烟、民族存亡的历史风云，也更能契合诗人强悍的人格魅力及其壮怀激烈、忧忡为国的一颗赤子之心。但其写风又不是一味的悲壮刚劲，在欢欣鼓舞时，便也吟出“春风杨柳万千条”（《七律•送瘟神》）的畅爽之风。可见，其诗自有与众各别的一贯风格，却也并非一成不变。
于月，毛泽东诗词有山关行军时的雁叫长空霜晨之月，有横塘别离凄清如许半天残月，均作残月之象，于时于事其凄然可见，却无消沉之意怅然之情。霜晨残月之于古人，赋别离情绪作“杨柳岸晓风残月”，叙孤旅行客有“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，凡此种种，总不免凄情满怀，愁思如缕。毛泽东其人的坚毅性格、旷达胸襟，决定其诗虽有凄然之象，却无低沉之气，故其能于霜晨残月的凄清后着豪壮语“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，慷慨意气，自信从容；又能在半天残月下不苦苦牵绊于儿女痴情，为国为民之忧要“割断愁丝恨缕”，其势如“昆仑崩绝壁”，其疾似“台风扫寰宇”，情事深埋，没有欲说还休的凄凄艾艾，却能于凄清中显豪气，冷落中见真情。其心境豁达乐观，有别于古人之句。
其他譬如花，不作秦少游“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝”的温婉秾丽，也不似苏东坡“似花还似非花”的曼妙深致，直叙“战地黄花”是“分外香”，描写雪里梅花为无限“俏”，更“梅花欢喜漫天雪”（《七律•冬云》）。若就咏物的细致婉妙言，毛诗并无所长，倒是其摹写的物态精神新人耳目。无论是黄花的香浓或是梅花的娇俏欢喜，都可振奋精神，而花之乐观自信皆是诗人人格精神的凸显，“物皆着我色”如此。又譬如雪，雪于毛泽东往往作背景描画，有“千里冰封，万里雪飘”，诗人立足高处，俯仰天地间，视通万里，思接千载，发风流之论。其写雪从大处着笔，眼界开阔，成就宏大境界。其他如“赣江风雪迷漫处”（《减字木兰花•广昌路上》），“洞庭波涌连天雪”（《七律•答友人》）等等，均景象博大，“漫天”“迷漫”“连天”等语，言雪之铺天盖地苍茫四野，其大气包举，自此而见。
关于毛泽东对古人惯用意象的其他推陈出新如“愁”、“梦”等等在此不再赘述。仅此以上四种常见惯用者为论，以陈己见。
二、化作春泥更护花
——论毛泽东诗词对前人诗句的化用
赵翼《论诗》云：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。”所以不“新鲜”，非李杜诗才不高，实是后世模仿借用者多，创意翻新者少。人多喜走老路，“一人走过，人人跟着走，愈走就越平滑俗滥，没有一点新奇味了”，往往对前人诗句、诗意的利用，多不能跳出旧意，不过借他人之口言自己之志。毛泽东诗词也或引用或化用前人诗句，却能不拘一格，熔铸前人意，传我无限情，令旧貌换新颜。
古之词人墨客好游山登楼并题诗作联，发幽幽怀古之思，作切切伤今之词。湖北武昌，黄鹤楼上，鹦鹉洲前，尚有崔颢“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”的袅袅余音。天才卓绝如李白，登此楼，观此景，睹此诗，也叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。可知要再赋黄鹤楼是如何的难以为继了。毛泽东却化出“黄鹤知何去？剩有游人处”（《菩萨蛮•黄鹤楼》）一句，境界不同，别是一般风流。毛词本非登楼所赋，不过借题发挥，虚虚实实之笔而已。诗人游其旧址，江南名楼、神话传说、文人雅事汇结一处，自会忆及崔颢之千古遗篇。不过当此之时，楼早毁于火灾，革命前程是“风已满楼”，岌岌乎可危，此境此情，念及黄鹤楼，已不再是鹤去楼空的怀古之思和烟波江上的恋恋乡愁了。诗人抒的是鹤去楼毁的沧桑之感，念念于心的是那革命的安危存亡，惴惴于大革命难逃楼毁一旦的悲剧结局。可谓烟雨长江，茫茫前路，心事苍凉。其化用古句，荡尽千古乡愁，冷峻敏锐的目光，深刻洞察革命浮沉际变，语出惊人。然诗人与众不同在于，他并不因此而作扼腕叹息痛哭流涕状，却要奋起而争，“把酒酹滔滔”（《菩萨蛮•黄鹤楼》），誓要扭转乾坤，心志逐浪而高，正有“与天斗，其乐无穷”的自信与伟力。于此处，对于人们惯熟的名句和诗意，毛诗作了另类而又切时的翻新，学古却不泥古，用古而能自出一片新天地，是继承，亦是创造。
即使是整句地引用古诗，毛诗亦能不落窠臼。《七律•人民解放军占领南京》诗中，“天若有情天亦老”本自李贺诗，语出李贺的《金铜仙人辞汉歌》，原谓离京之悲，悠悠苍天亦为之动情为之感伤而至于衰至于老。毛诗置此句于“风雨苍黄”的革命风云之中，天有情而愤于人世无道统治悲于人民流离失所水深火热，且天尚有情人岂无志，自然是要兴那沧桑之变，换得正道之世太平人间。此等情志，比之古人一己之悲，更显气魄与胸怀。形同神异，同语不同境，自是一番天地。毛诗之中，熔铸古人诗句者尚多：社会巨变人间喜得光明便道“一唱雄鸡天下白”（《浣溪沙•和柳亚子先生》），非李贺原诗之个人得失沉浮感慨所能比；述历史讲斗争是“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月”（《贺新郎•读史》），形象且凝练；“别梦依稀咒逝川”（《七律•到韶山》）从张泌“别梦依依到谢家”化出，诅咒一去不返的黑暗与动乱。凡此种种，均能脱旧格，融新意，学古之长，不步古之后尘，“用旧合机，不啻自其口出”( 刘勰《文心雕龙•事类》)。
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