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“稚子之韵”的徐志摩言情
作者：陆红颖
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新月诗派的精魂，带了天才的灵性来写情诗的，是徐志摩。他的佳篇无不流溢出透彻的“真”美，惊人地实现了传统诗学审美的理想境界，潜在地应和了民族文化积淀久远的读者阅读期待，因之享誉不衰。
在我国古典诗学渊薮中，对“真”的探求与诗人的主体精神的舒展相同步。庄子即多次用“纯”、“朴”、“素”、“本”等概念来强调人性的自然，追求“真”。《庄子•渔父》：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”“真在内者，神动于外，是所以贵真也。”①魏晋时随着两汉经学的崩溃和儒家思想统治的削弱，诗歌创作也出现了直抒胸臆的风格。梁代萧统肯定陶渊明的“任真自得”，钟嵘提倡诗歌“真美”，刘勰《文心雕龙•原道》：“故形立则章成矣，声发则文生矣，夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤？”②“心”即诗人的思想性情，这是刘勰“自然之道”的核心所在。唐代司空图《二十四诗品》“反真”、“乘真”“饮真”等等，都是把回复到素洁的本性作为诗歌创作的理想境界。宋代严羽《沧浪诗话•诗辨》：“诗者，吟咏情性也。”③明代李贽《童心说》主张表现“心之初”的“童心”，认为“失却童心便失却真心”④，袁宏道《寿存斋张公七十序》中提出“稚子之韵”。清代袁枚曰：“诗者，人之性情也。”⑤由对上述诗论的流脉梳理可见，返璞归真的情性和率真深挚的表现是诗之魂魄。志摩的情诗在上世纪20年代就对传统诗学的审美理想作了内在的遥远回应，而他所接受的19世纪英国浪漫主义诗歌也以追踪情感真实而著称，在此中西诗学及诗人的个人诗兴有着精彩的契合。
一、自然飘灵的情诗意象
徐志摩的情诗充盈着大自然的天籁之音、生命律动，特殊的意象群无不点染了恋情的清新气息、青春光泽：夕阳、月亮、清风、柳絮、云雾、春花、飞红、落叶、白云、小溪、雪花、朝露、彩虹、晚霞、蝴蝶、春草、明星、红叶、杜鹃、轻烟等等，有浓郁的浪漫诗意。志摩受到华兹华斯、泰戈尔、济慈的影响。华兹华斯的诗歌表达看重性灵，认为人的存在只有在大自然那里才能找到最好、最终的归宿，如他的《颂诗：忆童年而悟不朽》：“牧草地，树丛和小溪，这世界和每一种普通景物，／在我的眼睛里，似乎都有神圣的光辉射出，／显得壮观和瑰丽和梦样的新奇”⑥，《丁登寺》也以牧歌性的意境试图捕捉逝去的童年。与西方华兹华斯等湖畔诗派相媲美的是东方田园诗人泰戈尔，诗中浓郁的东方蕴致、静穆的田园意趣都使徐志摩神往。济慈诗歌清澄唯美的情绪和缠绵缱绻的风格，也深深感染志摩，他非常赞赏济慈运用绝妙想象力创造出种种“与自然谐和”、富于美感魅力的意象和纯美境界。对志摩而言，他最欢乐的时光是与自然最亲近和谐的康桥岁月，“我生平最纯粹可贵的教育是得之于自然界，田野，森林，山谷，湖，草地，是我的课室；云彩的变幻，晚霞的绚烂，星月的隐现，田里的麦浪是我的功课；瀑吼，松涛，鸟语，雷声是我的教师，我的官觉是他们忠谨的学生，爱教的弟子”⑦。个体生命融解在温润的大自然中，自然意象成为志摩爱的象征，使他的情诗万物含情、轻盈飘灵。如《爱的灵感》：“就像是一朵云，一朵／纯白的，纯白的云，一点／不见分量，阳光抱着我，／我就是光，轻灵的一球，往远处飞，往更远的飞；”以云起云飞、莹光向日喻写爱的陶醉和幻觉，是典型的志摩意象。《我有一个恋爱》：“我有一个恋爱；——／我爱天上的明星；／我爱它们的晶莹：／人间没有这异样的神明。”在徐诗中，“明星”是他终生追寻的理想恋人的象喻，高悬深天却无法企及。这一意象多次出现，《你去》：“你去，我也走，我们在此分手；”“等你走远了，我就大步向前，／这荒野有的是夜露的清鲜；／也不愁愁云深裹，但须风动，／云海里便波涌星斗的流汞；／更何况永远照彻我的心底；／有那颗不夜的明珠，我爱你！”必然诀别的命运，永照心底的星辉，尽现了志摩深沉不渝的恋情和水晶剔透的性灵。再如《雪花的快乐》：“假如我是一朵雪花，／翩翩的在半空里潇洒，／我一定认清我的方向——／飞飏，飞飏，飞飏，——／这地面上有我的方向。”“在半空里娟娟的飞舞，／认明了那清幽的住处，／等着她来花园里探望——／飞飏，飞飏，飞飏，——／啊，她身上有朱砂梅的清香！”雪花意象可谓神异之笔，精灵曼舞、空际传意，使全诗节奏如行云流水，自然飘逸、谐美清新，淙淙的生命韵动、灵魂旋律，就像诗人心中那泓涌腾不息的情泉，是才来天成之作，意象与音乐完美谐和。志摩受古典诗词特别是宋词、元曲节奏的影响，又深受西方自由体诗的熏陶，他并不拘泥于格律，但极重诗的音乐感。他在《诗人与诗》中提出：“诗的灵魂是音乐的，所以诗最重音节。这个并不是要我们去讲平仄，押韵脚，我们步履的移动，实在也是一种音节啊。”⑧“行数的长短，字句的整齐或不整齐的决定，全得凭你体会到的音节的波动性”⑨；志摩诗中的音节总与他自由飘逸的个性相合，荡漾着轻扬的乐美。
这些从大自然采撷的意象，使志摩的情诗溢漾着四季清韵、天地奇秀。清代袁枚特别推崇诗人的感悟能力，他说：“鸟啼花落，皆与神通。人不能悟，付之飘风。惟我诗人，众妙扶智。但见性情，不着文字。”⑩清代周济《介存斋论词杂著》云：“初学词求空，空则灵气往来” 。志摩情诗皆具空灵、疏淡的神致。
二、“美人与花”的传统互喻
从古典诗词中徜徉出来的徐志摩，与传统审美心理之间有着万川一月、亘古相通的精神共鸣。中国文人向来视美人与花同质，清代张潮随笔体格言小品文集《幽梦影》曰：“以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。” 志摩纤微多感的性灵与此相契。另外，英国浪漫派诗人济慈酷爱鲜花，他平生最大的喜悦就是守候着花朵的盛开，其诗对志摩有很大影响。
志摩情诗里绽放了各色的花卉意象：小蓝花、藤花、玉兰花、梅花、桃花、春花、小草花、水莲花、青莲、白莲、并蒂莲、朱砂梅、水仙、月季、玫瑰、野蔷薇等，馥郁恍临仙境，喻指美人如花。《雪花的快乐》中情人散着朱砂梅的清香，梅花以绝俗清韵著称，苏轼称其“玉雪为骨冰为魂”（《松风亭下梅花盛开再用前韵》），而朱砂梅绯艳超凡，为红梅中的绝品。志摩笔下的伊人，也就有了晶雪梅枝、幽香暗远的艳异。《我等候你》：“喔，我迫切地想望／你的来临，想望／那一朵神奇的优昙／开上时间的顶尖！”昙花又名“月下美人”，夏夜悄放，秀姿清芬。诗人期待那位含羞的妙姝，翩然到来。《情死（Liebstch）》中“压倒群芳的红玫瑰”，同样以花喻人，娇妍悦目。玫瑰丽色久为文人欣爱，唐代徐夤有诗叹曰：“芳菲移至越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，嘉名谁赠作玫瑰。”（《司直巡官无诸移到玫瑰花》）此花历来也被西方视为爱情的象征。
志摩涉及最多的是莲花：水莲花、青莲、白莲、并蒂莲。如1924年5月他陪同泰戈尔访问日本期间创作的《沙扬娜拉一首赠日本女郎》：“最是那一低头的温柔，／像一朵水莲花不胜凉风的娇羞／道一声珍道，道一声珍重，／那一声珍重里有蜜甜的忧愁——／沙扬娜拉！”此诗与晚唐、五代韦庄词《女冠子》：“忍泪佯低面，含羞半敛眉”均是捕捉了瞬息即逝的难言之美，而志摩更赋予它以粉红轻掠、临风含羞的水莲意象，从而神传出女郎凄清婀娜之姿和远别惆怅之绪。古典诗词以莲言情的流脉久在，《诗经》中“山有扶苏，隰有荷华”、“彼泽之陂，有蒲与荷”即借莲起兴，表达爱慕。南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲”通“怜”，“青”通“情”，谐音双关，曲指恋情。南朝清商曲词《子夜歌》：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”喻对方的爱情如雾中芙蓉，尚不分明。诸多诗词还通过“同心莲”、“并蒂莲”、“重台莲”、“双头莲”、“双莲”、“二色莲”、“红白莲花”等意象寄托对圆满爱情结局的向往，如隋朝杜公瞻《咏同心芙蓉》：“灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。”宋代刘学箕《满江红•双头莲》：“一柄双花，低翠盖、呈祥现美。”“两乔相并修容止。雨初晴、午永斗红酣，真奇耳。”而这双莲意象在徐志摩情诗中亦见承继，《最后的那一天》：“你我的心，像一朵雪白的并蒂莲，／在爱的青梗上秀挺，欢欣，鲜妍，——／在主的跟前，爱是唯一的荣光。”双莲并开，正是诗人的夙愿，也是他爱情至上理想的体现。志摩化用莲花意象最经典的作品《她是睡着了》：“她是睡着了── ／星光下一朵斜欹的白莲；／她入梦境了──／香炉里袅起一缕碧螺烟。”星夜下白莲般的少女，玉洁冰莹：如沐清风，带露初开，如凌碧波，仙姿飘来。梦的静谧，烟色的薄霭，幻觉的迷离，隐隐的芬芳轻动。诗达化境，莲花意象统摄全篇。古典诗词常以美人比喻水上莲荷，如宋代杜衍《莲花》：“凿破苍苔作小池，芰荷分得绿参差。晓来一朵烟波上，似画真妃出浴时。”写莲如出浴佳人，皎洁琼质，晓烟轻笼。清代秋瑾《白莲》：“莫是仙娥坠玉珰，宵来幻出水云乡；朦胧池畔讶堆雪，淡泊风前有异香。国色由来兮素面，佳人原不借浓妆；东皇为恐红尘涴，亲赐寒潢明月裳。”喻白莲是仙女幻化，国色天香，净洁素裳，何须浓妆？清代徐灼《白莲》：“凉凉簇簇水冷冷，一段幽香唤未醒。忽忆花间人拜月，素妆娇倚水晶屏。”这幽香沉睡、素妆娇倚的白莲，有了美人的动人情韵。清代万寿祺的《浪淘沙•荷花》、清代宋犖的《水龙吟•白莲》分别借神女洛妃、湘妃喻莲。而志摩延承了传统诗词对美人与莲的互喻，以水上灵葩的莲花构设情诗，有了波光微漾、仙子莅临、亦真亦幻的奇境深韵。1930年4月，在志摩离世前一年，他追思往日恋情，写下《残破》：“深深的在深夜里坐着，／闭上眼回望到过去的云烟；／啊，她还是一枝冷艳的白莲，／斜靠着晓风，万种的玲珑”，往事如烟，在全诗黯淡的背景中，唯有莲的意象清逸雅姿，冷艳如昔，遥远而又清晰，这是诗人心灵里永远定格的恋人记忆。传统士子也有借莲咏叹情爱悲剧和相思愁绪的诗词，如宋代方千里《花犯•荷花》：“渚风低，芙蓉万朵，清妍赋情味。雾绡红缀，看曼立分行，闲淡佳丽。”“风流事、旧宫暗锁，谁复见、尘生香步里。谩叹息、玉儿何许，繁华空逝水。”上阕由芙蓉娇妍想及美人容颜，下阕叹物是人非，旧景长逝。元代刘敏中《临江仙•芙蓉》：“见说瑶池池上路，雪香花气葱茏。一双依约玉芙蓉。烟波孤梦断，风月两心同。千古情缘何日了，此生何处相逢。不堪回首怨西风。残芳秋淡淡，落日水溶溶。”两情相悦却离散错隔，空对芙蓉玉颜，怨断秋水斜阳。
徐志摩采花为诗、稚子之韵的言情，婉约真挚，芳菲袭人。
徐志摩的情诗，以“真”的性灵为内核，外现为繁丽的意象，古韵天成，达到了“清空一气，搅之不碎，挥之不开”的化境，可谓诗中逸品，卓然一家，是新诗对古典诗学理想的实现，“人即是诗，诗即是人，古今真诗，一人而己。”
作者系浙江大学人文学院博士后
（责任编辑：赵红玉）
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① 庄子：《庄子》，中华书局，2007年版，第286页。
②刘勰：《文心雕龙》，中国社会科学出版社，2005年版，第2页。
③[宋]严羽著，郭绍虞校释《沧浪诗话校释》，人民文学出版社，1983年版，第26页。
④[明]李贽：《焚书》卷三《童心说》，《李贽文集》第一卷，社会科学文献出版社，2000年版，第92页。
⑤[清]袁枚著，王英志校点《随园诗话•补遗》卷一，江苏古籍出版社，2000年版，第423页。
⑥威廉•华兹华斯：《颂诗：忆童年而悟不朽》，黄杲忻译《华兹华斯抒情诗选》，上海译文出版社，1986年版，第182页。
⑦徐志摩：《雨后虹》，韩石山编《徐志摩散文全编》上册，天津人民出版社，2005年版，第159页。
⑧徐志摩：《诗人与诗》，韩石山编《徐志摩散文全编》上册，天津人民出版社，2005年版，第277页。
⑨徐志摩：《〈诗刊〉放假》，韩石山编《徐志摩散文全编》下册，天津人民出版社，2005年版，第997页。
⑩[清]袁枚著，王英志注评《续诗品注评•神悟》，浙江古籍出版社，1989年版，第21页。
⑾[清]周济：《介存斋论词杂著》，唐圭璋编《词话丛编》第二册，中华书局，1986年版，第1630页。
⑿[清]张潮：《幽梦影》，浙江古籍出版社，1995年版，第150页。
⒀[清]贺贻孙：《诗筏》，郭绍虞编选，富寿荪校点《清诗话续编》第一册，上海古籍出版社，1983年版，第137页。
⒁[清]杜 ：《与范仲门》，《尺牍新钞》一集，卷之二，商务印书馆，1936年版，第47页。