首页 -> 2007年第11期

元好问《邓州城楼》诗：登楼文学

作者：颜庆余

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　　金哀宗正大七年（1230），元好问应武胜军节度使移剌瑗的征辟，入其邓州幕府。《邓州城楼》诗作于此时。
　　
　　邓州城下湍水流，邓州城隅多古丘。
　　隆中布衣不复见，浮云西北空悠悠。
　　长鲸驾空海波立，老鹤叫月苍烟愁。
　　自古江山感游子，今人谁解赋登楼。
　　
　　正大七年，女真王朝面临着来自北方的强大军事压力，蒙古人频频攻打金的西北领土。在有些研究者看来，这构成此诗的历史背景，由此规定了此诗的主题，以及诗中各句的具体所指。在战争的语境中。此诗需要按照借古喻今的思路来读解，长于军事谋略的诸葛亮成为诗人吁求的历史人物；“西北”指的是正受蒙古兵侵略的陕西；“长鲸”二句描绘想象中的战争场景；尾联暗示的王粲，因汉末争战而流离异地的游子，正是诗人的自拟，他因蒙古的南侵而被迫从山西举家迁到河南。历史背景规定了此诗的主题，诗句的具体分析也支持这一结论，此诗的主题似乎就是对时事的忧患。
　　但是，这种理解其实不是毫无疑义的。一首诗的含义可以由其写作时的历史背景来决定吗？中国的知人论世派，或者西方的历史传记研究法，大概都支持这种思路。我不想在此挑战这两种同样传统的文学批评方法，只想指出如下事实：在正大七年，蒙古人南侵的忧患时期，元好问的其他诗歌作品中并未出现对时事表示忧虑的语句。我们需要知道，元好问并非杜甫那样的诗人。因此，以上由历史背景规定的诗歌主题，便是不太可靠的。
　　可是，以上按照忧患时事的主题来逐一分析诗句，不是都能言之成理吗？这里涉及一个阐释循环的问题。我们按照某一主题分析某一诗句，能够自圆其说，这并不能说明我们找到了这一诗句的唯一解释。我们经常遇到的情况是，不同的主题规定了诗句的不同理解，而且都有各自的合理性，比如，李商隐那首《锦瑟》诗就有诸多“郑笺”。因此，以上对诗中各句的理解也是存在疑义的。
　　不过，我愿意承认，这种历史决定论的理解方式，可以聊备一说。我可以提出另一说，但也只能是聊备一说。事实上，我并不太关心此诗的主题究竟为何。我更关注的是此诗的结构，一种隐含的互文性。当然，这种互文性规定了另外一种主题。
　　金代南京路邓州，相当于北宋的南阳郡。诸葛亮虽然只以“隆中布衣”的指称出现在一句诗中，但却是此诗中唯一正面出场的历史人物，况且这里是南阳，与诸葛亮紧密联系的南阳，所以这是一首以诸葛亮为怀古对象的咏史诗。这是必须首先确定的。
　　此诗的形式让我们联想到崔颢的《黄鹤楼》诗和李白的《登金陵凤凰台》诗。这不是一种印象式的比附，从韵脚、亦古亦律的形式、起首二句的句法和五六句的意象等方面，我们都能证实此诗与崔、李二诗的联系。
　　
　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
　　黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
　　晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
　　日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
　　——崔颢《黄鹤楼》
　　
　　凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
　　三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
　　吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
　　总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
　　——李白《登金陵凤凰台》
　　
　　李白诗的韵脚是：游，流，洲，丘，愁。崔颢诗的韵脚是：楼，悠，洲，愁。元好问诗的韵脚是：流，丘，悠，愁，楼。三诗所用的韵字，都属于《广韵》的“尤”、“侯”、“幽”三韵。据王力《汉语语音史》，《广韵》的“尤”、“侯”、“幽”三韵在隋唐音系中同属“侯”部，在宋代音系中同属“尤侯”部[əｕ]。元诗沿用了崔诗的三个韵字，也沿用了李诗的三个韵字。因此，从用韵上说，元好问在邓州城楼写作此诗时，必然心存崔颢的黄鹤楼和李白的凤凰台。即使这种说法是一种维姆萨特和比尔兹利所谓的“意图谬误”，就诗歌本身而言，元诗也与崔、李二诗之间存在着不可否认的文本联系。
　　《黄鹤楼》和《登金陵凤凰台》二诗，通常被看成古体和律体的混合，专门用以指称这类诗歌的术语是“古律”。《邓州城楼》似乎有意采取了这种古律混合的形式。起首二句对地名“邓州”的重复，追求易于上口的节奏，也是对崔、李二诗的有意模仿。不过，就效果而言，崔诗重复的“黄鹤”，李诗重复的“凤凰”，本身都是一种意象，由此造成的阅读效果，比元诗重复“邓州”这样的灰色地名，当然更加生动感人。
　　元诗五、六句分别暗示了李白和崔颢。“长鲸”句来自一个骑鲸的传说。“骑鲸”一语由来已久，扬雄《羽猎赋》就有“乘巨鳞，骑京鱼”的描写，但是，作为一种神化传说的“骑鲸”却主要与李白相联系。元好问《太白独酌图》诗就明显地提及这个掌故：“谪仙去世三百年，海中鲸鱼渺翩翩。”因此，“长鲸”的隐喻可以确定为李白。“老鹤”句的意象来自崔颢《黄鹤楼》诗，“鹤”、“烟”、“愁”都是崔诗中现成的字眼，“月”则是崔诗“日暮”的合理延伸：日落而月升。因此，“老鹤”句的隐喻可以确定为崔颢。
　　崔颢《黄鹤楼》、李白《登金陵凤凰台》和元好问《邓州城楼》三首诗，可以归结到一个共同的原型：登楼，准确地说是，游子在异乡的登楼。建安诗人王粲的《登楼赋》大概是这一原型的源头。元好问诗的结尾重新追寻了登楼的原型，并且以一个武断的问句，为登楼文学设立了门限。王粲赋是源头，崔颢、李白二诗是典型，今后再没有人懂得写作登楼的作品。这当然是一种自谦的姿态，但同时也隐含一种排他的意图，使自己成为登楼文学传统的终结者，从而低调地进入这一队列。
　　这是一首以南阳诸葛亮为对写作对象的咏史诗，但诗人并不停留在咏怀古迹的层面，而是在建立与崔、李二诗的互文联系中，进入一个以“登楼”为主题的文学传统中。“登楼”不再只是引发历史想象的一个动作，更重要的是成为一首诗歌的中心事件。在这样的咏史诗中，诗人既面对由人物和事件构成的历史，又面对诗歌自身的历史。
　　
　　(责任编辑：古卫红)