首页 2007年第4期
“时代主旋律”类话题作文写作指导与示例
作者：胡 平
读下面一段话，根据要求作文。
《孟子·公孙丑上》诡“无恻隐之心，非人也：无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”
读完这段文字后，你一定会有很多联想和感慨，请你就其中一点或几点，以“做人”为话题，写一篇文章。
要求：自定立意，自选文体，自拟标题，不少于800字。
(湖北黄冈中学、华师一附中等八所重点高中2007届高三06年12月28日第一次联考作文题)
写作指导
这道题目不露声色地暗扣了时代主旋律：倡导社会主义荣辱观，构建文明社会、和谐社会。材料选得浅易贴切，话题拟得平稳准确。作文题引导考生关注和思考现实，关注和思考人生，切合((新课程标准))和考纲的要求。考生立意范围可宽可窄，文体、表现手法的选择灵活自由，是一道很有训练价值的作文题。
所选材料翻译过来，意思是：没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。
实战中出现的审题错误主要有以下几种：
一是只扣话题，不扣材料。例如一位考生谈“应该如何做人”，其分论点是要做一个宽容的人，一个淡泊的人，一个真诚的人。三个分论点，没有一个属于材料，而题目明明有提示，“请你就其中一点或几点”以“做人”为话题，写一篇文章，这显然犯了顾此(话题)失彼(材料)的毛病。
二是对关键词语理解不准确，导致偏题。例如有位考生谈“爱心是仁的基础”，这是误把“恻隐之心”理解为爱心了，“爱心”是指关心爱护人的思想感情，“同情心”是指对别人遇到的麻烦和不幸时所产生的真诚关心和怜悯，同情心属于爱心而不等于爱心。
三是忽略一些与关键词紧密相连的环境，造成援例失误。例如材料中的“辞让”特指人际交往或竞争中产生利害冲突时的谦让，有考生忽略这一点，列举陶渊明辞官归田的例子，虽然也有一个“辞”字，但这不是谦让，而是因为厌恶官场，不愿为五斗米折腰而愤然辞官。
辞让之心，礼之端也
王晨懿
这样的一组镜头你也许并不陌生：在食堂排队打饭，总有不少人蜂拥插队；在公汽站台候车，虽然车上有足够的坐位，人们却推搡着涌向车门；两辆车在狭窄的路上迎面相逢，司机互不相让，结果造成交通堵塞……
太多的争抢场面，让我看到了人们辞让之心的缺失。
《孟子》曰：“辞让之心，礼之端也。”孔融让梨的故事，早已妇孺皆知。年幼的孔融将大梨辞让给兄长，自己却拿那只最小的，辞让的美德成为千古美谈。
这只是小让，我相信只要能控制自我意识，人人都应该能做到。
再说那春秋时的鲍叔牙，齐桓公欲任用他为相，但他坚决辞让，说自己的才能不及管仲，并举荐管仲为相。他的辞让，不仅让管仲免去了牢狱之灾，更让齐桓公得到良才辅佐，得以逐鹿中原，成就霸业。
这是大让，鲍叔牙把万人争夺的职位拱手相让，胸怀是何等宽广!
在“9．11”恐怖袭击事件发生后，世贸中心大楼里的人们尽管在慌张逃命，却仍然保持着谦让风度，谦让让场面变得有秩序，这为他们的撤离赢得了时间。让人最感动的是有一位盲人，牵着一只导盲犬，居然在人们的谦让和关照下一路畅通，顺利逃生，人们就像“泰坦尼克号”下沉时一样有绅士风度，纷纷让这位盲人先走。
这是生死攸关的辞让，人们把牛的希望让给弱者，把死的危险留给了自己。
辞让，是人类最伟大、高尚、美好的品德，犹如一颗闪亮的钻石，镶嵌在人类精神这条璀璨的项链上。
然而，辞让并非一味地无原则退让。腐败的清政府为了苟安，签订了一系列丧权辱国的条约，这不是辞让，而是懦弱无能；汪精卫面对日本帝国主义的威迫利诱，卑躬屈膝，建立傀儡政权，这也不是辞让，而是贪婪背叛。
辞让，是生活中对他人的关爱。石墩桥上，我将与一位行人迎面相遇。此时，我应站在另一头等候对方先过，这才是辞让。
辞让，是生活中对他人的尊重。看到一位腿脚不便的人到购物窗口去购物，你应该放慢脚步，让对方先行，并且认为他理所当然应先购物，这才是辞让。
辞让，是生活中对自我的洗礼。在饭堂打饭别人不小心弄脏你的衣服时，在公汽上人多拥挤脚被人踩踏时，在寝室同学冒冒失失打碎你的开水瓶时，学会辞让，得理而让人，就如同你为自己在春风里种下一朵鲜花，会让你的心灵芬芳；学会礼让，得理而饶人，就如同黑暗里为自己点亮了一盏明灯，将照亮你灵魂前行的路，成为一个高尚的人。
辞让，礼之端也。
点评
作者选择材料中的“辞让”这一点来谈有关“做人”的联想和感慨，从铺排现实生活中争抢的场面入笔，点明了倡导“辞让之心”的针对性和迫切性；接着列举“小让”“大让”和“生死攸关的辞让”三个正面事例，层层递进，与开头形成鲜明的对比，热情讴歌了“辞让之心”的伟大、高尚、美好，显示了倡导“辞让之心”的重要性和必要性然后再进一步辨析一味退让不是辞让，并分三个小层次阐述了现实生活中怎么做才是真正的辞让；最后水到渠成地点题。行文切合题意，内容深刻，环环相扣，思路清晰，表达通畅，语言有文采。
模拟评分：25+25+10＝60分
人人需要羞恶之心
韩 明
孟子曰：“羞恶之心，义之端也”，“无羞恶之心，非人也”。的确，一个人若少了羞恶之心，他对美丑的感知就会随之变得麻木，其言行必然失范，正如一位哲人所说：“羞耻心是一种重要的道德情感”，“是一种为善而斗争的精神力量”，“是对于卑鄙无耻的事物的一种强有力的抗毒剂，是义务感和责任心的道德情绪的支柱”。
羞恶之心带给人坚强的意志。电影《霍元甲》中的主人公就是典型的一例，当满身稚气的霍元甲被人一拳打倒在擂台上时，他顿时感受到莫大的耻辱，他发誓说：“我霍元甲一定要得津门第一”!接下来霍元甲完全变成了一个坚强的男子汉，在经历无数次残酷的自我训练后，他终于以胜利者的姿势站在了擂台上。是羞恶之心使他重新站起来，用坚强的意志书写出他辉煌的人生。
羞恶之心带给人奋斗的动力。初出茅庐的成龙，接演了一部戏，遭到一位有名的女演员的鄙视，成龙强忍着泪给她鞠躬，感谢她配合。30年后，那位女演员早就湮灭在历史的长河中，而成龙却是唯一一位在好莱坞星光大道上留下手印、脚印的中国人。成龙在讲述他的成功之路时，出人意料地说很感谢曾经鄙视过他的人。因为鄙视激活了他的斗志，给予了他的奋斗的动力。这种源自羞恶之心的动力自然是无法阻挡的。
羞恶之心带给人浩然正气。抗日战争中著名将领吉鸿昌有一次受国民党委派，去国外参加会议。下榻旅店时，服务员故作惊讶地说：“中国?我没有听说过!”说完便大笑，同去的一个外国军官说：“你说你是日本人不就行了?”吉鸿昌顿时怒不可遏，对那位军官吼道：“我是中国人，你难道不知道吗?”随后找来一块木牌，用英文在上面写上“我是中国人”一行字，佩戴在胸前。是羞恶之心使他不愿低头，以一身的浩然正气捍卫了民族尊严。
羞恶之心如此重要，然而在现实生活中却有许多人不知羞恶。有的人在化公为私、中饱私囊时，他们不知羞耻；有的人在欺上瞒下、虚报政绩时，他们脸无羞色；有的身为执法人员，却干着违法勾当时，他们不以为羞，反以为荣。这样的人真可谓不知羞耻为何物。
知羞恶易处世，忘荣辱难成人。构建现代文明社会已刻不容缓，衷心希望人人是一个有良知、有羞恶心的人，能够时刻以“八荣八耻”荣辱观引导自己在人生的正轨上行走。让羞恶之心复苏，就是让纯洁和高尚回归!
点评
作者选择材料中的“羞恶之心”这一点来谈有关“做人”的联想和感慨，采用“总分总+并列式”的组合结构，层次非常清楚。三个分论点拟得切题自然、深刻，表现了作者思维的深度；论述过程中，作者材料准确翔实，分析精炼中肯，并能联系反面事例，体现了作者思维的广度；结尾结合时代主旋律，展示了作者思维的高度；在表达上，作者能准确使用排比和对偶等修辞手法，语言准确而有文采，体现了作者思维的精度。
模拟评分：25+25+10=60分