上一页 目录页 下一页


达摩祖师西来意




达摩祖师西来意

上宣下化老和尚讲述

震旦缘熟达摩来 对朕不识机未赅
神光熊耳跪九载 慧可积雪臂独裁
以心印心付大法 初祖二祖续命脉
六次受害毫无损 只履西归留永怀

宣公上人作

一九八三年十一月十五日


  前言

  我本来兹土 传法度迷情
  一华开五叶 结果自然成

  我常对你们讲,达摩祖师到中国时,那真是啊!很不容易教化中国人。

  达摩祖师 西来震旦

  菩提达摩,菩提是觉,达摩是法。他是印度第二十八代祖师,可是他为什么不在那儿做祖师,而跑到中国来?因为以前佛陀曾经说过,到第二十八代的时候,大乘佛法应该传到震旦,震旦就是中国。

  所以达摩祖师就由印度坐船到中国来了。

  中国佛法 似有似无

  当时中国的佛法似有似无,好像有佛法,又好像没有佛法。为什么这么说?因为当时虽有佛法,但只是在那儿做表面工作,诵经呀、研究经典呀、讲经呀,甚至于连拜忏都没有;当时一般的学者就这么拿着佛法当学问来讨论研究。

  但是经典所说的道理是应该修行的,可是没什么人修行。为什么没有人修行?就因为都怕苦;没有什么人真正打坐。除了当时有一位志公祖师是参禅打坐的,也是得五眼的外;一般人都怕苦,不修行,没有认真去参禅打坐。也就好像现在你们一样,坐在那儿,等一等腿痛了,就想把腿伸开摇摇晃晃地磨擦一下。因为人都是人嘛!都怕吃苦,当时就有这种情形,和现在差不多。这叫似有佛法而没有佛法,似有似无。

  徒弟先来 处处碰壁

  在达摩祖师没有到中国以前,他派过两个徒弟到中国来;孰不知到中国,受了很大的气,被人欺负。他这两个徒弟都是印度人,一个叫佛驮,一个叫耶舍,他们到中国传顿教法门,也就是不立文字,见性成佛的禅宗法门。

  那时中国也有一个印度和尚叫菩提流支,这个和尚一看,又来了两个和尚是讲禅宗的。禅宗是大乘佛法,而他是讲三藏的,是小乘法。这时候菩提流支就联合所有的和尚默摈他们。默摈──就是不和他们讲话,你讲什么,也没有人听。所以无论到什么地方讲,人家都不睬他们,这么一来,他们自己也觉得没意思,就走了。达摩祖师这两个徒弟就这样由西京长安那个地方硬给赶走了。

  手做拳头 拳头做手

  这一走,就走到庐山,庐山那时有位慧远法师,是讲念佛的,专门念佛。他们去见远公大师,大师说:“你们两位是印度的和尚,传的是什么法?怎么这些人都不理你们?”佛驮、耶舍这两位法师就把手伸出来──因为大概只会很少的中国话,话也讲不太通,所以就把手伸出来,说:“手做拳,拳做手,这快不快?” 远公大师说:“很快!” 他说:“菩提、烦恼也是这么快!”

  远公大师当时就开悟了:“哦!菩提、烦恼原来没有分别!菩提就是烦恼,烦恼即菩提。”远公大师明白了,就尽心供养他们两位。没多久,两人在同一天都死了,他们的坟墓,现在还在庐山那儿。 达摩祖师在印度,一听说两个徒弟被人欺负得这个样子,以后也都死了。自己就想:“我去看一看!”于是就到中国来。 达摩祖师也是看中国的大乘根性成熟了,应该把大乘佛教带到中国,所以就不怕路程遥远及旅途的辛苦,来到中国。你说到了中国怎么了呢?

  初到广州 人见畏之

  达摩祖师先到广州。广州这些个小孩子,见到胡子这么邋遢的一个印度人,大家就好像看热闹似地围着他。当时的中国人看不起外国人,叫印度人“摩罗刹”,说这是摩罗刹来了,摩罗刹和尚。喊着:“摩罗刹!摩罗刹!我把你皮扒。”要扒他的皮,你看!就这么骂达摩祖师。 达摩祖师也不知他们说什么,因为不会中国话;话也听不懂,语言也不通,来到这儿想要和这些小孩子亲近亲近,嗐!这些小孩子,一见达摩祖师,就发狂似地各处跑,不敢接近这个摩罗刹。为什么?看他那么长的胡子,就很害怕。

  受尽毁辱 难度老少

  大人呢?一看小孩子跑了,就以为这个印度人是来抓小孩子的,所以就更不让小孩子接近他了。你看!不要说是度大人,他连小孩子都度不到,没有人敢接近他。到广州是这样,没有什么人认识这是一位祖师,所以在广州也没怎么停留,就到了南京。这一路走到南京,沿途也有小孩子说:“喔!是个印度人!”就拿土块打他。

  梁王武帝 炫示功德

  达摩祖师最初从广州到南京,便去度化梁武帝。梁武帝就问:“我这一辈子造了很多庙,度了很多和尚出家;又拿国家的钱,布施给所有的穷人,也供僧,打斋供众。我这样有什么功德?”那时谁若出家,皇帝特别欢迎,什么都供养你,吃的他也供着,住的他也供着;只要你出家,皇帝就供养你,恭敬你,向你叩头。

  梁武帝这个人,什么都要第一的,所以一见达摩祖师,也不求法,尽想要达摩祖师来赞叹他一下,来给他戴几顶高帽子。他怕达摩祖师不知道他造寺、度僧、布施、设斋的功德,不知道他这些好处,于是就自我介绍:“你看我,造了几百处庙,又有这个庙,又有那个庙,所有的庙里都住了很多和尚,这些和尚都是我一手成就他们出家的。我又做了多少布施,供养多少僧,你说我这功德怎么样啊?”这个意思就是自我介绍,自己说:“噢!你看我,我这个皇帝和其他皇帝是不一样的;我这个皇帝是专门做好事的,做功德的。你说我有什么功德呢?”他这不是想要求法了生死,是先要炫示炫示自己的功德。

  说有功德 实无功德

  达摩祖师听梁武帝这样自我陶醉,自我介绍,自我炫示功德,自我卖广告,自说自己有什么什么好处,自己赞叹自己。一般人听皇帝这么讲,就会说:“啊!你有功德,你的功德真大!你的功德是世界上没有的。”一般人会这么讲;可是,一个圣人怎么会说这种拍马屁的话?达摩是个祖师,怎么会有这种阿谀奉承的行为?所以他一听,就说:“实无功德!”实实在在没有功德。

  当时达摩祖师本来是预备救度梁武帝的,但是梁武帝也就因为自视太高──看自己是个皇帝,造了很多庙,度了很多僧,又布施了很多钱,又供养三宝,自认为已经有无量的功德了,而达摩祖师想破他这种执着,就说他没有功德。

  当面错过 不识祖师

  那么说他没有功德不要紧,但梁武帝当时一听这话,就不欢喜了,所以就不睬这个达摩,达摩祖师再讲什么法,他也不听了:“我何必要听你讲呢!”梁武帝因为业障太重了,所以达摩祖师虽然是印度来的第一代祖师,可是他就当面错过。中国人有句话说:“对面不识观世音!”这梁武帝呢,他对面不识西来意,不认识西来的祖师。

  达摩祖师为什么要救他?因为达摩祖师知

  道梁武帝将有一种灾难,就想令他觉悟──或者出家修行,或者把皇帝让给旁人做,那么他就可以免去饿死的灾难。

  前生因缘 饿死猕猴

  梁武帝本来非常相信佛法,在他那个时代,中国的佛教是很兴盛的,他到处造庙,以他皇帝的力量来提倡佛法,所以当时的人民都信佛。

  可是,他在过去生中造的业也很重。在过去世,梁武帝是一个出家的比丘。这个比丘在山上修行,有一只猴子就天天偷他所种的东西吃,像桃子、苹果之类,树上所有的水果,它都来偷吃。他种的东西被这猴子给吃得没剩多少,于是就把猴子圈到一个山洞里,用石头把洞门挡上了。本来他预备挡几天,就把它放出来,不准它再偷东西吃,孰不知他把猴子堵到洞里,却忘了,结果把它饿死在洞里头。

  今世果报 饿死台城

  所以他今生做了皇帝,这猴子就托生做侯景,这侯景带着兵,把南京攻下来,将梁武帝 关到台城里,又把所有吃的东西都拿走,不给他东西吃,因此梁武帝就饿死在那个地方。他饿死猴子,今生这猴子也同样把他饿死,就受这种果报。

  因为达摩祖师本来看他造这么多的功德,可以将功折罪,但是这也要有一种因缘,所以达摩祖师对他讲话也就不客气。可是梁武帝一想:“我是个大皇帝,啊!你一个穷和尚来到我的国家,对我讲话,还这么不客气!”所以就对达摩祖师疏远了。达摩祖师虽然想要救度他,要对他有一种慈悲心,但是他不接受,不向达摩祖师求,那也没法子了;于是达摩祖师就走了,不管他了。

  结果,过了一个时期,梁武帝果然被侯景带着一些个人马,把他饿死在台城里,这是有这么一个原因。你们大家想一想,如果他有功德,怎么会饿死?因为没有功德,所以就饿死了。达摩祖师当时本想挽救,不教他饿死,希望他能生一种觉悟心,可惜梁武帝这个吾我太大了,所以就是达摩祖师也救不了他。

  天花乱坠 地涌金莲

  在南京,离开皇宫后,达摩祖师遇到神光法师在那儿讲经。神光法师讲经讲得天花乱坠,地涌金莲──天女散花,地下涌出金莲花来。啊!这种境界是很殊胜的。

  达摩祖师一听说,就去看一看这个法会,到那个地方听经。这时候他大约学会说几句中国话了,因为从广州到南京,这一路上,一天学一句,那么十天就学十句,一百天就学一百句。这位祖师也很聪明的,他学中文不用学,一听就会了。

  在南京,听神光法师在那儿讲经。这个神光法师也很神气的:“噢!你看我讲经讲得多好,印度人也来听!哈!这么远跑来听我讲经,这真是不可思议!”就觉得自己很不错的。

  祖师问难 讲经为何

  神光法师讲完了经,想不到这印度人就来问他问题了,说:“法师!你在这儿干什么?”

  神光法师说:“咦!我在这儿讲经,你还不懂吗?我以为你是来听我讲经的,原来你连讲经都不懂啊!”

  达摩祖师说:“你讲经干什么?为什么要讲经?”

  神光法师 反唇相讥

  神光法师说:“喔!那你来干什么?你连为什么讲经都不知道?你到底是从什么地方来的?”

  “我从印度来的。”

  “你从印度来的,我讲佛经,你印度没有讲佛经的吗?你都不懂?”

  达摩祖师说:“我们印度讲经啊,是讲无字真经,没有字的经。你讲经,是讲有字的经。”

  神光法师说:“什么叫无字真经?”

  达摩祖师说:“我讲的经,是没有字的,就那么一张白纸讲经。你讲这个经,黑的是字,白的是纸,那么你讲它干什么?”

  神光法师说:“我讲经教人了生死嘛!”

  生死未了 恼羞成怒

  达摩祖师说:“你教人了生死,生死怎么了法?你所讲的经,黑的是字,白的是纸,凭什么教人了生死?你自己的生死了了没有?”神光法师一听,问得他也没话说了,心想:“咦!这个印度人讲话很特别的,大约是魔王所现吧?要不然,怎么这样毁谤三宝?”于是就恼羞成怒,发了脾气:“我要试试你这个魔王!”

  脾气暴发 怒打祖师

  哦!你看他讲经讲得天花乱坠,地涌金莲,也一样发脾气!所以我就说似有似无嘛!发了脾气怎么样呀?他就拿起他的武器;他的武器是什么?就是一串念珠。他这念珠,不是我这个星月菩提;我这个不太重,很轻。他那个念珠是用钢铁造的,又硬又坚固,是拿着当武器的,遇到什么妖魔鬼怪、狼虫虎豹,就拿这念珠打。

  那么这回遇到达摩祖师这样和他讲话,这时脾气一发,那不得了,简直像洪水,山崩地裂似地,他说:“你谤法!”就拿起念珠,往达摩祖师面上打去。

  打落牙齿 和血而吞

  达摩祖师当时没留心,也想不到神光法师会打他,虽然证果的圣人有他心通,但没有预先说是我算一算看看他会怎样对我。达摩祖师大约会武术,可是因为未加防避,想不到他会这么厉害,说不过就动粗了;所以这一串念珠,就把达摩祖师的牙给打掉了两颗。

  打掉了两颗牙,达摩祖师怎么处理这牙?因为他是圣人,据一般传说,祖师、证果圣人的牙被人打掉了,这牙若吐出去,落到地上,那个地方就要天旱三年,不下雨。 达摩祖师一想:“噢!若三年不下雨,你说这要饿死多少人!我来度众生、救众生,这不是杀众生吗?”可是如果不吐到地上,这牙怎么办?于是,两颗牙也舍不得吐到地上,就把这两颗牙像吃油饼似的,吞到肚里去了;油饼没有那么硬,他就像吃骨头似的,吃到肚里头去;然后就走了。

  所以在中国有这么一句话:“罗汉打落牙和血吞。”就从这里来的。

  祖师忍辱 默然而去

  神光法师把达摩祖师的牙打掉两颗,觉得他这回真胜利了!这达摩祖师转过身,也没说什么,就走了,也没回打他两下,没有!外来的人被人欺负也就算了,虽然人把他的牙打掉两颗,也不能到政府那儿去告这个神光;出家人要忍辱嘛!况且他是个祖师,更应该忍辱!于是就向河南走去了。

  鹦鹉知音 问计出笼

  走到半路上,遇到一只鹦鹉;这只鹦鹉被圈在笼子里,可是这只鸟比神光法师聪明得多,它认识达摩祖师是一位祖师,就说:

  西来意,西来意,请您教我出笼计。

  你看达摩祖师对人没有知音,对小鸟,却遇到一个知音。什么叫知音?就是认识他。

  达摩祖师一听,这只小鸟这样请教他,他也很高兴,就教它一个方便法──这不是实法,是权法。他说:

  出笼计,出笼计,两腿伸直两眼闭,这便是你出笼计。

  这好像秘密的妙诀,这是秘密法,所以他说话没有那么大声,我现在讲得恐怕比达摩祖师说的声音要大,他一定告诉那只小鸟说:“出笼计,……这便是你出笼计。”他一定是这样讲的,为什么?他的声音若是大了,会被旁人听见,那这个方法就行不通了。所以你看这个小地方,这位祖师真是用心良苦呀!

  灵鸟装死 巧出樊笼

  方法教会了,这小鸟就说:“好了!我现在明白什么是出笼计了!”于是,当它看见主人远远地走来了,登时就把这方便法用出来,腿也伸直,眼睛也闭上了,就等着主人来亲近它。

  这主人天天回来都要来看一看、玩一玩它,这是他最心爱的一只小鸟,可以和他谈话,又可以给他消愁解闷,所以回来总要先看看这只鸟。这主人一看,哇!简直就要哭起来了!怎么这小鸟躺在笼子里头,不动弹了?啊!他比死了儿子都焦急,若儿子死了,他恐怕都没有看得那么重要。

  生死自由 真出笼计

  于是就把笼门打开,将小鸟拿出来放到手上,还是热呼呼地没有凉,因为它是装死,所以身上的暖气不会没有的。这主人把小鸟放在手里转着看,嗯!不动了,翻过来看,掉过来看,看来看去,看它真像死了似地,但身体还是热的,只是不喘气了。于是就把手打开看看。噢!把手一开,你说这只鹦鹉怎么样?它精神就来了,噗!噗!飞了!这只小鸟的出笼计灵了! 可是我们现在都在笼子里呢!我们这个出笼计怎么办?我们人哪,你不要自以为是自由的,不要误解自由,说我愿意吃就吃,我愿意喝酒就喝酒,愿意做什么就做什么,我不守规矩也可以,这就是自由。这叫误解自由,真正的自由,要能生死自由,我愿意飞到天空就飞到天空,我愿意钻到地里就钻到地里;你若有这个本事,才是自由,就像那只小鸟。

  十殿阎君 请师喝茶

  那么神光法师把印度来的和尚打掉了两颗牙,这和尚也没反击他,以为这回是得到好处,胜利了,连外国和尚都打着了。可是打了外国和尚,这时,十殿阎君就来找神光法师说:“法师,你的寿命今天该尽了,我们是十殿阎君,现在要请你去开会,喝喝茶,到那儿研究研究你的问题。”

  神光法师一听,喔!看见这十个都是黑脸的人,说他们是十殿阎君,要请他到阎罗王那儿喝茶──请他到阴司去──就说:“噢!怎么?我还要死吗?我也要死吗?”

  十殿阎君说:“你不死?你有什么本事,想不死啊?”

  神光法师说:“我讲经讲得天花乱坠,地涌金莲;讲得这样好,还不能了生死吗?我还要死吗?”

  十殿阎君说:“你当然要死啰!”

  谁能不死 阎君亦拜

  神光法师说:“那么在这世界上谁能不死?世界上到底有没有人生死了了?” 十殿阎君说:“有!世界上有了生死的。”

  神光法师说:“是哪一个?你可以告诉我吗?我想跟他学一学这个了生死的法。”

  十殿阎君说:“哪一个呀?就是刚才被你打掉两颗牙的黑脸和尚,他就可以不死。他呀!阎罗王不单管不了他,还要天天拜他,向他叩头顶礼,恭敬他。”

  神光法师说:“噢!他就是了生死的和尚!这样好了,我先不跟你们去,我去找这黑脸和尚,先跟他学了生死的法门。你们可不可以等一等呢?我现在是真心想了生死的,你们同阎罗王讲一讲,给我一点时间,让我去学这个法门。”

  十殿阎君说:“可以啦,你真有诚意,这也未尝不可,我们可以方便你,可以通融通融。”

  于是就没有抓他到阎罗王那儿去喝茶。因为阎罗王也好喝茶,你们知道吗?所以你们好喝茶的人哪,小心一点,哈哈!

  神光法师 赤足追祖

  这时神光法师一听,十殿阎君答应他了,高兴得不得了,连鞋也不记得穿了,急着要躲阎罗王,就打了赤足,在后面追达摩祖师。

  见鸟出笼 悟装死人

  追达摩祖师,祖师在前面走,他就在后面追,一追,追到这儿,看见达摩祖师帮助这只小鸟得到了自由。他就想:噢!原来就是这么回事,要装死,要装一个活死人。

  追随祖师 直至嵩山

  神光法师追达摩祖师,达摩祖师也不理他,就前头走;神光法师就后头追,一追就追到洛阳的熊耳山去,──中岳嵩山也叫熊耳山。五岳就是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。

  祖师面壁 法师求忏

  到那儿追上达摩祖师了,达摩祖师就在那儿打坐、面壁──面壁就不和人讲话。他一看达摩祖师在打坐,就跪在那儿不起来,说:“我起先见到您,不知道您是个祖师,是个圣人,还用念珠打您,这真是很对不起,我现在很后悔。我知道您是真有道德的,是一个怀道之士,现在特来向您求道、求法。”

  达摩祖师看看他,也没说什么,还是在那儿打坐;神光法师在那儿跪着求法,一跪,就跪了九年。因为达摩祖师面壁坐了九年,他也就跪了九年。

  我们现在修行,坐了一阵子,觉得腰也痛,腿也酸,很不舒服的。你们各位想一想,达摩祖师在那儿面壁,坐了九年;而他在那儿跪了九年,这会不会很舒服?会不会很好玩?

  各位再想一想,古人为法,跪了九年都还要求法,我们现在甚至连九个钟头,九天也没跪,就觉得很辛苦,很不舒服了,又想:“我早上没有东西吃啦,晚间没有蜜糖喝啦!”就打这些个妄想;这和古人比起来,自己应该做什么感想呢?

  你们有没有替神光法师着急?他在那儿跪了九年呢!大概有人会说:“哎呀!神光法师在那儿跪得腿很痛,比我打坐还痛呢!九年那么长的时间。”又有人说:“他一定跑了。”那么我告诉你,他不会跑的!他若跪了九年,一跑,就是前功尽弃,一分钱的价值也没有了;所以他宁可跪死在那个地方,也不走了:“您这个祖师不传给我躲阎罗的法,无论如何我也不起身!”

  九载跪求 了生法门

  神光法师在那儿跪了九年,这九年他的功夫也差不多了,可是还没有成就。有一年,天下大雪,在熊耳山上,外边的雪下得很厚,达摩祖师在那儿打坐,他依然在那儿跪着,这雪就没了他的腰,把他的腰都给埋了。你看这有多厚!这雪最少有两尺半到三尺深了,可是他还是在那儿跪着求法。

  达摩祖师在那儿面壁坐着,大约到吃饭的时候,站起身要去吃饭,一看神光法师还在那儿跪着,就说:“你干什么在这儿这个样子,下这么大雪,你还在这儿跪着干什么?”

  神光法师说:“我要求法,我要求道!请祖师您慈悲传给我这个躲阎罗王的法!以前我讲经不能了生死,现在我要了生死了,请祖师传给我了生死的法门!”

  达摩祖师一想:“你现在跪在我面前要求法躲阎罗,你不记得我问你话时,你用念珠打掉我两颗牙,你不记得那时吗?”然后就说:“你看现在天是不是下雪?” 神光法师说:“是下雪!这雪现在都没我的腰了。”

  达摩祖师就问:“雪是什么颜色的?”

  神光法师说:“雪当然是白色的!人人都知道雪是白色的,不是我一个人这么说!”

  达摩祖师就出一个题目,来考他一下,说:“好了!你看雪是白的,从天上下来的。你等着什么时候天下红雪,那时我就传法给你,教你怎么了生死、躲阎罗王。如果不下红雪的话,你就不要希望了。你这么一个恶和尚,一念珠就打掉我两颗牙,我不向你报仇,就已经最慈悲了,怎么又会传给你法呢!”

  你们各位想一想,这岂不是在和尚头上找头发──没有!没有这个道理。和尚都是光头的,哪有头发?对不对?但是他要在和尚头上找头发。达摩祖师说:“你什么时候看见雪是红的,我再传法给你。”就出了这么一个题目,来考神光法师一下。

  神光断臂 考题交卷

  出了这样一个题目,可是神光法师就把这文章给作成了!文章怎么作的呢?他一看:“这回糟糕了,雪都是白的,怎么会有红的?”一抬头,哦!看见石壁上挂着一把刀,这把刀是修道人的戒刀,就是预备在逼不得已,一定要犯戒时,宁可把自己的头割下来也不犯戒,保持戒体,预备这样用的。

  神光法师一看,啊!福至心灵了:“好!既然您要红雪,我就给您红雪看看!”就将这把戒刀拿下来,你说他干什么?是不是想要杀达摩祖师?不是的。他拿了戒刀,就一刀砍断了一只臂;这是他对这样的考试题目,所作成的文章。

  天降红血 呈示祖师

  砍断了,你说怎么样?那个血就如涌泉般地出来,一窜,把雪都染红了,啊!淌了很多血。他把血和到雪里,雪虽然是白的,经过血一染,就变成红的;于是神光法师就拿个东西──中国人扫地装尘土的畚箕──把这雪撮了一畚箕,红血、白雪这么一搅和,都变成红雪,说:“请祖师爷您看一看,现在这是红色的雪。

  真心求法 祖师传法

  达摩祖师一看,“真的吗?啊!这真是红雪!”这本来早就在意料之中,就是要考验他的真心。

  一见这个,达摩祖师就很感动了:“噢!我这趟到中国还真是没有白来,还遇着你这么一个真心求法修道的人,能为法断臂,连自己的臂膀都不要了,这是真有一点诚心。好啦!就传法给你。”

  于是就为他说以心印心的法门──教他直指人心、见性成佛这种的法门,教他怎么样修行,怎么样用功,说:“在中国,你是第二代祖师。”就把正法眼藏、涅槃妙心传给他。

  觅心不得 安心已竟

  神光法师听了法后,这时觉得臂痛了;以前他没有想到臂,只是想方法教雪变成红的,把臂痛也忘了。在达摩祖师为他讲完法后,这时他生了分别心:“啊!我剁下来这只胳臂好痛!”于是对达摩祖师说:“哎呀!我现在心很痛,受不了了!请祖师替我安心。”

  达摩祖师就说:“你心痛?把你的心拿来给我,我才可以帮你把心安好,这才不会痛。”

  神光法师就找自己的心,心在什么地方?东西南北四维上下,所有的地方都找遍了,觅心了不可得!于是对达摩祖师说:“我找不着心,没有。”

  达摩祖师说:“我与汝安心竟!”你找不着心,我已经给你安完了!

  二祖一听这话,豁然开悟了!就这么一句话,豁然就开了大悟。开了大悟,心也不痛,肝也不痛,汗毛梢也不痛了。从此之后,就依照达摩祖师传给他的法门来修行。这叫“直指人心,见性成佛,教外别传,不立文字”的法门。

  二祖得到这个法门,就传给三祖,三祖传给四祖,四祖传给五祖,五祖传给六祖,于是这法就在中国一代一代地传。现在这法到美国来了;可是到这儿来,没有人跪九年,也不需要跪九年,现在只要你们能真心修行,就可以得到这个法。

  万法归一 死生自由

  认真讲起来,法是无量无边的,达摩祖师对神光法师所说的法,也是妙不可言的,所以才有这么几句话:

  万法归一一归合 神光不明赶达摩
  熊耳山前跪九载 只求一点躲阎罗

  “万法归一一归合”,万法都归于一,所谓“一本散为万殊,万殊仍归一本”。万法归一,一又归到什么地方?一,又要合起来。“合”本来是人一口,“人”字底下加个“一”字,再加“口”,那就合起来了。这合起来了,就是修道要修的一个法门──万法归一一归合。这个“合”字,又可以说是那个○字。

  “神光不明赶达摩”,神光法师当初不懂这个“合”字的意思,所以就去追赶达摩祖师。

  “熊耳山前跪九载”,他在熊耳山跪了九年。我们不要说跪九年,我曾说过连跪九个钟头都没有。

  “只求一点躲阎罗”,只求达摩祖师指点他这一点点,告诉他怎样修行,怎样了生死、脱轮回,怎样能阎罗王管不着,求这个。

  以前我讲这个公案时,有一个小孩子听得很高兴,就问我:“那么神光法师在那儿跪着,他九年有没有吃饭?”这小孩子就想起问有没有吃饭,他大约就欢喜吃饭,就怕饿着;他若不怕饿着,他也可以跪九年。那么他先问问这九年有没有吃饭,当时我答覆他:“当然有吃饭啦!在这九年如果不吃饭,怎么可以活着?他到吃饭时可以起来去吃饭嘛!到大小便时又可以起身去大小便嘛!就是达摩祖师吃饭时,他也吃饭;达摩祖师打坐时,他就跪着。”他是九年都跪在那儿求法,可是在书上没有记载详情,我也没有讲明这个问题。

  圣人之体 毒不可侵

  达摩祖师到中国,曾经被人下了六次毒。谁来毒他呢?就还是赶跑他两位徒弟的那位小乘法师菩提流支,又叫光统律师,他最妒忌达摩祖师,所以就做一些斋菜来供养达摩祖师;但是在菜饭里,下了最毒的毒药,无论谁吃了,都会死的。达摩祖师知不知道饭菜里有毒呢?知道!可是还是照吃不误,把这个毒饭吃了。吃了后,就叫人拿一个盘子给他,他就吐了;吐出什么来呢?这个毒药完全都变成蛇了;这是第一次。

  以后,菩提流支法师看毒不死达摩祖师,也不知道是怎么回事,第二次又来加倍下毒;以前没有毒死你,这回下多一点毒药!就用另一种更毒的药来毒达摩祖师,达摩祖师也是又把它吃了。吃了后,怎样呢?坐到一块大石头上,把毒药屙出去,屙出毒药的这种力量,把石头都毒爆了,毒破坏了,一块大磐石也破坏了,这是第二次。

  传法有人 示入涅槃

  以后又有三次、四次、五次、六次,吃了六次毒药,达摩祖师就对慧可说:“我到中国来,是因为中国有大乘根性的众生,所以我把大乘佛教带到这儿来。现在已经传法有人──有人接续我这个法了,我就不留在这儿,现在就要死了。”

  慧可大师就问达摩祖师,说:“你在印度有没有传法的徒弟?是不是也要给袈裟,用衣钵袈裟来做凭据?”

  达摩祖师说:“没有!在印度,我们传法是传法,但是不用衣钵袈裟来表信。因为印度的人心都很直率,他修道,得道就说得道,有人证明他是开悟得道,就是得道了;如果没有人证明,自己不会说我得了道,我证了果,我又是阿罗汉,我又是菩萨了。没有人会这么讲的,所以那里的人都很正直。中国人不同,中国大乘根性的众生是多,可是打妄语的人也多。修道道业还没成,他说成道了;没有证果,他说证果了,所以要用衣钵袈裟来表信。那么现在传给你这个衣钵袈裟,你好好保持着。”

  达摩祖师传法给神光法师后,就为他改名字叫慧可,说他的智慧真可以了,够了。神光法师──就是慧可大师,听达摩祖师这样地吩咐他,也就明白传法的意义。

  只履西归 遇见宋云

  于是达摩祖师就假装入灭,人们将他装在棺材埋到坟里,以为没有事了。可是就在同时,北魏有一个使臣叫宋云,在秦岭附近,也就是中国终南山那一带,碰见达摩祖师,一只手拎着一只鞋,对宋云说:“你的国家有事,国王今天死了,国内现在很乱,赶快回去呀!”

  宋云想:“我的国家没有什么事啊?”然后就问达摩祖师说:“那么大师您到什么地方去?”

  他说:“我回印度去。”

  “大师,您的法传给谁了?”

  达摩祖师说:“在中国四十年以后,可是也。”可,就是说慧可大师;我的法在中国四十年以后,有位慧可大师,就是我的传法人。

  预言应验 国王驾崩

  宋云回到自己的国家北魏,就说起这件事:“我前两天走到秦岭,就是终南山那一带,遇见达摩祖师,他手里拿着一只鞋。问他到什么地方去?他说回印度去。他还告诉我,就在我遇到他那一天,我们的国王死了;我现在回来,果然正是那一天。他怎么会知道?达摩祖师说的话真灵验啊!”

  空棺只鞋 祖师何在

  这些人说:“达摩祖师?哟!你真见鬼了,他早就死了嘛!坟就在某个地方呢!你怎么会碰见他?”大家都不相信宋云讲的话。“他已经死了,你怎么会遇着他?我们去把他的坟打开看看。”到了那儿,说:“他死了很久,你又看见他,莫非他没有死?”于是就打开达摩祖师的坟,打开一看,棺材里什么也没有,空空如也,只剩一只鞋。因为达摩祖师拿走了一只,所以棺材里只剩一只鞋。

  那么究竟达摩祖师到什么地方去了?以后就没有人知道,说不定现在到美国来,也不一定。不过没人认识他,他可以改头换面,随便千变万化的。他到中国时,就说是一百五十岁,走了还是一百五十岁;到什么地方去?没有人知道。说是去考察历史,历史上也没有这些个问题,没有地方可以考据。这是达摩祖师一生到中国的大概经过。

  六祖浣衣 方辩述奇

  在《六祖坛经》上有一段文提到,有一天六祖大师在山林里,洗五祖传给他的衣钵时,来了一个和尚,向六祖大师叩头顶礼说:“我名叫方辩,是四川西蜀的人,前几天在南天竺──就是南印度,看见达摩祖师了。他教我回到唐朝这个地方来。他说:‘我由大迦叶那儿一代一代传下来的正法眼藏,和祖衣──就是二十五条衣僧伽梨──现在在中国传到第六代,在韶关曹溪那个地方,你赶快到那里去瞻仰礼拜第六代祖师!’”

  各位想一想,初祖达摩在中国已经死了,但是这个方辩和尚在六祖这个时代,又在印度看见达摩祖师,你们说这件事情是不是很奇怪?其实这不足为奇,因为达摩祖师到什么地方去了?到现在一般人也不知道!

  王氏孝子 守孝六年

  讲到这儿,我想起一件事实,这不是公案,这是实实在在的一件事,讲给各位听一听。

  我在中国的东北──那时候叫满洲里,最初我发心修道,是有种种因缘的。当时我最崇拜的人,就是东北一个叫王孝子的。这个王孝子,二十八岁开始守孝,东北那个地方很冷,他就用木头板钉那么一个小茅棚住着,很冷的。先住了三年,三年过后,他又继续在那儿守孝三年,这样前后

  共守了六年。在最后第六年,他就不讲话了;任何人去,都不和人谈话,天天在小茅棚里参禅打坐、诵《金刚经》。

  守孝圆满 护法显圣

  在他后来这三年将要圆满时,就打了一个妄想:“千山和广宁山,这是东北两座名山,在这两座名山里,都有几千年的老比丘在修道。等我守孝圆满了,也到广宁山修道去。”

  打了这么个妄想,等第二天早起打坐时,就听见有护法对他讲:“今天有贵人到你这儿来。”他听说有贵人来,以为是个做大官的,或者是个做什么的,就等着。

  明朝和尚 民国来访

  等着,大约到十点多,就看见一个穿破衣服的和尚,挑着一个挑子;这个挑子就是担子,担着他用的衣服和棉被之类的。挑到这儿来,这个人就把挑子放下,和他谈话。王孝子是不讲话的,所以就在心里问这人说:“你从什么地方来?”心里讲,口没讲出来。

  这个人就说:“喔!我从广宁山来的。”

  王孝子说:“那么你姓什么?叫什么?”

  他说:“我的名字呀,你知道明朝吗?我是明朝的一个将军,以后出家修道了,直到现在。我觉得和你很有缘,今天特来见一见。”

  他又说:“我知道你要到广宁山去修道。广宁山那个地方,是独善其身的人修道的地方;你呢,应该兼善天下。你在这一方,与这一方的人非常有缘,所以你不要到广宁山去修道了;等守完孝后,就在这地方造一座庙,在这儿弘扬佛法好了。”和王孝子说完这几句话,这个人就走了。

  这个人自己说是明朝的人,由什么证明他是真的?因为王孝子在心里问他话,他就可以知道王孝子问他什么,足见这个人是已经得到他心通──五眼六通这种境界了。王孝子这个时候是民国时代,由明朝到民国,已经有三百多年了;三百多年,这个人还没有死,来见王孝子。由这一点证明,达摩祖师入灭后,过了几百年,有人在印度见到他,和方辩所说传授衣钵的情形,这是很平常,不足为奇的。所以达摩祖师这种不可思议的境界,是令人永远都不能忘的,中国人对达摩祖师也是永远地怀念。

  传法三人 全身空无

  除了慧可法师,达摩祖师到中国后,收了很多中国徒弟。当时他在熊耳山那儿面壁九年,不知多少人去皈依、顶礼,拜他做师父。其中得法的有三人,他临圆寂时说:“我到中国来,法传了三个人。一个得到我的髓,一个得到我的骨头,一个得到我的肉。”所以他自己也没有身体了,把身体都分给人了。

  那么谁得到他的髓?就是慧可大师,得到达摩祖师的髓。道育禅师,得到达摩祖师的骨。道济比丘尼,就是总持比丘尼,我讲《法华经》时,不是说有一位比丘尼死后,口里生出一朵青莲花来吗?就是这位比丘尼。她得到达摩祖师的肉,把达摩祖师的肉都给吃了;而道育禅师把达摩祖师的骨头都给啃了;还有慧可祖师把达摩祖师的髓都给喝了;所以达摩祖师连身体都没有了。因此各位不要在美国找,找不着了!

创建时间:2010-11-16

上一页 目录页 下一页