首页 -> 2007年第8期
孔子到底惹了谁
作者：周为筠
草根版《论语》的“消化不良”
在央视《百家讲坛》上，“学术超女”于丹把《论语》熬成一锅心灵鸡汤，贩卖给众口难调的观众后，大家发现原来如白开水般的《论语》还这么有味道!于是国人再一次掀起了解读、学习《论语》的热潮。一个在北京当保安叫谭景伟的文学青年，也自称从苦难中理解了《论语》的精髓，用自己对生活的感悟写出了20万字的《论语布衣解》。
《论语》这部“语录”是孔夫子上课时，学生记录下来的片片断断的课堂笔记，短章包含着夫子的人生感悟和思想精华，可谓中国人开眼看世界的第一本书，影响中国社会两千多年。宋代开国宰相赵普曾标榜说自己是用半部《论语》治天下的，可见古人对《论语》的推崇之极。《论语》这部千年之书，钱穆“新解”过，李泽厚“今读”过，南怀瑾“别裁”过，杨伯峻“译注”过。无论“六经注我”，还是“我注六经”，《论语》一直就是一个各取所需的筐。这不，这位在北京当保安的文学青年，白天站岗，晚上挤在简陋的宿舍，又从《论语》这个筐里取出了自己想要的。
5月20日，这位曾经是落榜青年的保安圆梦了，登上中国最高学府北大的讲坛，开讲自己的《论语》心得。保安讲《论语》本是件好事，草泽中真有那个奇才，上央视《百家讲坛》也不为过。结果听众中北大学生并不多，媒体记者和书商却不少。听后有不少人反映“布衣解”是对《论语》的“消化不良”，讲的都是些空洞的大道理。拿“草根”和“布衣”作卖点，打着挑战于丹的口号，只不过是一个炒作的噱头。
尽管《论语》并不是某一部分人的专利，但保安也拿孔子说事儿，却更像是我们这个浮躁时代的缩影。明褒实贬的讽刺“保安”这一职业，也狭隘曲解了北大这所“兼容并包”的百年名校，更玷污了作为传统文化代表的《论语》和孔子。
李零的《丧家狗》
正当新儒家们踌躇满志，逐渐掌握主流意识形态的话语权时，李零用儒家惯用的武器——训诂、考据等，企图将孔子从圣人的宝座上掀翻下来。李零的《丧家狗》无疑给大陆的国学热潮泼了一盆冷水，有些自由主义者认为是给当今国学热开了剂“清醒剂”。
李零把孔子定位为“丧家狗”，并把这本对《论语》的另类解读命名为《丧家狗》。以其“犀利如刀锋的语言”和对现实世界的“一贯审视”，把千百年来读书人的命根子——《论语》作了“大胆”解剖，把圣人还原成一个人。一个出身卑贱，却以古代贵族为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化、教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。
圣人被李零还原成人后，迅速地被“痛打下水”成了一条不得志的“丧家狗”。其实说孔夫子是丧家狗并不是李零的独创，不过他或多或少地给孔夫子抹了几笔黑。说到底李零也是个“标题党”，用这么刺目的书名，听上去哗众取宠，对孔夫子也大不敬。但翻开书却不是激进批判，而是试图对孔子怀着“了解之同情”去解读。明明是很传统的解经训诂式读法，非弄个这么招摇的标题。可见如今商业社会语不惊人死不休的讲究。
“丧家狗”一语，无非是说孔子只是一位孤独的知识分子，终其一生郁郁不得志，到处流浪，而“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗”。孔子成了读书人宿命的缩影，是所有在现实世界找不到精神家园者的缩影。
“五四”打倒“孔家店”后，孔子的“看门狗”作用丧失了。文革时“批林批孔”，使得“孔老二”斯文扫地。今天于丹带领大家尊孔读经，软不邋遢地往主旋律和贴近生活那边靠，又把孔子当成抱抱挺舒服的“宠物狗”。这也是央视和于丹对孔子学说的一大历史贡献。但李零还是不肯放过已成了“宠物狗”的老夫子，非要把千百年来历史与人民赋予的“圣人”桂冠，撕扯下来还原成“丧家狗”。
李零这近乎轻佻的“戏说孔子”可视为是“非圣无法”、“其心可诛”，这次“挑衅”宛如“欺我儒门没人”，新儒家们很生气，后果很严重!大陆新儒诸公纷纷著文对《丧家狗》和李零进行强烈批评。当代大儒蒋庆称该书“轻侮圣贤”。“儒家文化复兴”的倡导者康晓光则斥之为“垃圾”，并语出惊人地称当事人“不是一个好鸟”。而著名的“儒教”倡导者陈明则总结出“作家的文采、训诂家的眼界、愤青的心态=这本书”。
《丧家狗》引发的争议远远超出了这本书所具有的价值，而成为2007年中国思想界的大事，折射出当下种种文化思潮看待儒学和传统的视界与心态。
从神坛到娱乐圈的孔子
曾几何时，孔子和《论语》这故纸堆里的记问之学是被大众遗忘了的。但随着人们对传统文化和国学的关注日益加强，却变成了人人争说的时髦话题。走下神坛的孔子，被一些拿着长筒望远镜透窥历史的学术狗仔队员们通俗化、娱乐化、大众化了。
去年，北大教授张颐武撰文称某电影明星“比一万本孔子都有效果”，让孔老夫子开始步入娱乐圈，与当红的明星相并列并PK一把个人魅力秀。可惜，在张教授的眼里“过气”的孔老夫子毕竟“年老色衰”，最多也只是个末流的群众演员，远不及袒胸露乳的电影明星有号召力。
为了怕老夫子寂寞，这时一名穿着暴露，装扮妖冶的“国学辣妹”跳出来。她自称是白居易的后人，用她那半通不通的古文，扛着“要以重振国学为已任”的旗号，打起了“勾引孔子”的主意，来慰藉老夫子千年的寂寞。
在一切与国际接轨的年代，孔子的外貌当然也得“标准化”。中国孔子基金会在孔子故里向海内外正式发布了孔子标准像。谁也没见过真孔子，就算真孔子出现，长得不“标准”，我们一样拒绝承认，毕竟这里是有版权的。文化产业也要打“孔子牌”，孔子像也可以转化成GDP。估计这都是假借孔子之名行牟私之实的。
不久，“女版易中天”于丹在央视开坛讲学了。那个于丹理解透了孔子的想法，比如那句“惟女子与小人难养也”，“小人”当然是指小孩子。于是这句被公认有歧视妇女之嫌的语录，成了纯粹的保育学观点。但于丹和她的心解还是窜红了!如今社会谁红跟谁急，接着出现了一齐上阵的十博士，称于丹糟蹋了孔子，他们又搞出个“解毒”于丹还孔子真面目的畅销书。
在娱乐至死、恶搞成疯的时下，孔子当然也难逃劫数。搞恶搞艺术的，触角穿越历史伸向孔子，他老也被当成恶搞道具：孔子成了一个用橡皮泥捏出的老泪纵横的人像雕塑，还起了一个煽情的名字“孔子哭了”。于是大家笑了!
不过，孔子一直以来真好像是一团橡皮泥，任凭各个阶层各种角色的人，按照自己的理解，捏成或尖或方、或扁或圆的形状。如果孔子地下有知，他老人家岂能不一把鼻涕一把眼泪地大哭起来。
告诉你一个真实的孔子