首页 -> 2005年第8期
“一切向钱看”的另类诠释
作者：朱蓬蓬
２００１年，凤凰卫视杨澜问季羡林：“你当年在国外条件优越，是什么驱使你回国的呢？”季羡林回答：“是钱。当时一个副教授５０元，正教授８０元。而一石谷只两元钱。”杨澜又问：“北京大学怎样才能成为第一流的大学呢？”季羡林回答：“……主要是钱。没有钱就请不到好教授，就不能把学校办好。”杨澜再问：“您认为怎样才能当好北大的校长？”季羡林回答：“校长要会弄钱，要能提高教育经费。”（见《老年博览》４期用功的文章）
关于北大的问题，大家谈得很多了。原来，如果让季羡林来说，一切向钱看就解决问题了。这真是，有钱能使鬼推磨的古训还是有道理的。当然，这并不奇怪，就拿回清华定居的杨振宁来说，他曾对媒体表示，在人生的道路上，他所作出的任何决定，都是有利于自己的生存和发展的。
生存和发展的条件似乎要求得更宽泛一点，虽然没有直接说到钱，但实质上还是继承了美国实用主义的老祖宗杜威的衣钵。和从德国深造后回来的季羡林没有根本的差别。这就是说，选择最好时机，最好地点，最好条件，作出安顿自己的最优决定。
上个世纪的四十年代，笔者在上海曾和茅盾（沈雁冰）的舅子孔令境先生有过交往，承他告知，茅盾先生是善于运用“不为最先，不耻最后”的策略的，会轧苗头。就是因为如此的为人，才使人们对他少有好歹的评说，他死后甚至被追认为共产党员，党龄从１９２１年算起。想当年，八一南昌起义，革命分子出生入死，茅盾却带着夫人在庐山避暑（观望）呢！这是又一种处置人生的高明策略之所在。
其实，不仅大知识分子讲究实际，哪一个俗人又不讲究实际呢？钱，无论如何是少不得的。因为在街上去厕所Ｍａｋｅ ｗａｔｅｒ也是要钱的。
不过，钱这个东西可以做好事，也可以做坏事。网上流传着一首未见作者的新时代的《陋室铭》说：“官不在高，有权则名；钱不在多，勤送就行。斯是豪宅，看吾德行：美味食不尽，一天喝一瓶。麻将桌上坐，豪赌到天明。温柔乡里醉，二奶笑盈盈。谈笑有奸商，往来无民情。人生几十载，快乐及时行。夜夜笙歌里，沉湎难自醒。当面讲为民，背后徇私情。实事不会干，假话讲得精。百姓心中苦，塞耳不愿听。可以搞特权，纵私情。无民声之乱耳，无上级之批评。广西成克杰，江西胡长清，北京陈希同，福建赖昌星。野火烧不尽，前赴后继行。吾辈多如云，贪官乐忘形。百姓曰：不杀不行！”
你看，钱这玩意儿害了多少人。不仅在官场在商场，甚至在神圣的教育场所，也被孔方兄腐蚀得不能容忍了。石飞先生有一篇《研究生当廉价劳力凸显师德低劣》的文章说：“有个计算机专业的研究生，读研两年，导师总共只给上过５次课，除了春节歇半个月，几乎每天都要按照导师的安排，去导师当老板的公司打工，每天工作都在１０个小时以上，连星期天都没有。而报酬呢，全凭导师恩赐，给多少算多少，平均每月２６０元，还不足当地最低工资的一半。而导师呢，则是大款富翁，又是别墅，又是轿车，又是二奶，资产数百万。这个研究生无奈地说‘导师非师，贼也！是研究生的廉价血汗养肥了导师……’”
这样的导师但愿（也许）是个别的，但不能不如石飞所说：“原先我心目中的名高校、大教授、大导师的光辉神圣的形象渐渐坍塌了。想不到，我们所仰慕崇拜的高等学府、高级灵魂工程师竟如此师德沦丧了。”
钱钱钱，命相连。所谓和命相连，也就是和权、和政治相连。这个东西，引发伦理道德品质等许多是非方面的问题。当年胡适先生的言行，曾受到国人一致的谴责，但现如今这种谴责慢慢地为赞赏所替代；当年郭沫若先生的言行，曾受到国人一致的颂扬，但现如今这种颂扬悄悄地为鄙视所掩盖，这种潜在的变幻无常说明了什么，是值得人们深思的。
今天，我们的市场经济还不十分规范，市场的诚信守则被孔方兄所左右，一个典型的事例是，南京市民戴小姐到银行存２７００元钱，但储蓄员半天不理她，到最后办好手续，储蓄员一时糊涂竟把存折和２７００元钱一起给了她。戴小姐一声不响拿了就走。反正银行规定“现金离柜，概不负责”。后来银行和戴小姐打官司，事情不了了之，据说银行是吃亏了。（４月１８日中央电视台“社会纪录”）
总之，一切向钱看，已经发挥到了淋漓尽致的地步。对人对事，我们还可以做许多另类的诠释。
［翟明荐自《围城杂文》２００５年６月１０日］