首页 -> 2005年第6期
孔子故里行
作者：黄东城
曲阜素有“东方圣城”之称。走进县城，立即感受到弥漫着浓浓的文化味，即使是最不起眼的小饭馆，门口也张贴着孔子“语录”：“有朋自远方来，不亦乐乎”，温暖游人情怀。
在当地一位文化界人士陪同下，我们首先参谒孔庙。孔庙位于曲阜城中心，宫殿式建筑，规模宏大。主建为三殿一阁，即大成殿、寝殿、圣迹殿和奎文阁。大成殿是孔庙正殿，也是孔庙的核心，唐代时称文宣王殿。宋崇宁三年（公元１１０４年）徽宗赵佶取《孟子》“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”，清雍正二年（公元 １７２４年）重建，九脊重檐，黄瓦覆顶，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。大成殿东西两庑及圣迹殿、十三碑亭，陈列着大量碑碣石刻，这里游人最多。特别是此处的汉碑，是全国数量最多的，历代碑刻也仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。大成殿前甬道正中的杏坛，传为孔子讲学之处，坛旁有一株古桧，称“先师手植桧”，算是最直接与孔圣人有关的古迹了。
孔庙最早由鲁哀公于孔子死后第二年（公元前４７８年）兴建，将其故宅改建为庙，陈放着他生前使用过的衣、冠、琴、车、书。人们按时进行祭祀，由皇帝亲临主祭，典仪之崇隆，虽历经唐、宋、元、明、清，朝代迭替而未稍减。自汉刘邦至清乾隆，其间一千七百余年，先后有二十位皇帝亲谒曲阜祭孔，单乾隆一人就来过八次。同时皇帝还经常派遣官员作为代表到曲阜致祭，历史有记录的遣官致祭就达１９６次之多。而孔子被追谥的头衔，从“尼父”到“褒尊侯”，从“邹国公”到“先圣太师”，直至“大成至圣文宣王”，正是靠着皇家庇荫，孔氏一族才由三代单传繁衍成当今世界上第一大家族。我们在大成殿前集体合了一个影，也算是沾上一点“孔”气。
孔府紧邻孔庙，走几步就到了。北宋至和二年（公元１０５５年）宋仁宗赐给孔子４６代孙孔宗愿封号“衍圣公”，子子孙孙世袭，故又称衍圣公府，有“天下第一家”之称。它坐北朝南，迎面是一个粉白的大照壁，门前左右两侧，有一对两米多高的圆雕雌雄石狮。红边黑漆的大门上镶嵌着狻猊铺首，大门正中上方高悬着蓝底金字的“圣府”匾额，门两旁明柱上，悬挂着一对蓝底金字对联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。”传说为清代纪昀手书，它形象地表明孔府在封建社会的显赫地位。发人深思的是上联“安富尊荣”的富字上少了一点，下联“文章道德”的章字中多了一笔，意思是说衍圣公官职位列一品，田地万亩千顷，富贵没了顶；孔子及其学说“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“礼乐法度”，与天地并存，日月同光。
孔府是我国历史上延续时间最长的封建贵族庄园，始建于宋宝元年（１０３８年）。孔子去世后，子孙一直依庙居住，明洪武十年（１３７７年）太祖朱元璋诏令衍圣公设置官司署，特命在阙里故宅以东重建府第，弘治十六年（１５０３年），孔府得以再次拓广，清代又在原有的基础上进行了较大规模的重修。经多次扩建重修，成为前堂后寝、衙宅合一的庞大建筑群。使我震惊的是主体建筑孔府大堂。这是当年衍圣公宣读圣旨接见官员、申饬家法族规、审理重大案件，以及节日、寿辰举行仪式的官衙。大堂中央有一绘流云、八宝暖阁，正中的太师椅上，披铺一张斑斓虎皮，椅前狭长高大的红漆公案上，摆着文房四宝、印盒、签筒。从唐代起，朝廷就规定曲阜县令由衍圣公兼任。再仔细看，堂内两旁及后部陈列着金瓜、朝天镫、曲枪、雀枪、钩连枪、更鼓、云牌、龙旗、凤旗、虎旗、伞、扇等标志着正一品爵位的仪仗，十分显赫。真是“一人得道，鸡犬升天”，此话确证不虚。
我们随后前往孔林。孔林在曲阜城北泗水之上，是目前世界上延时最久，面积最大的氏族墓地。
车行孔林神道，两行如龙似虬的苍松翠柏夹道而立，两面对峙蹲踞着十二个神态各异的石狮子，神道的尽头是孔林大门。门前有一座两重飞檐、多层斗拱的木制牌坊，正中有“至圣林”三个金字。进入大门有一条长长的环林路向左右两侧延伸。我们的汽车在林中漫驶。只见周围垣墙高高，圈着占地三千亩的孔林，简直比一个曲阜城还大。迎面杂树繁花，林深荫浓，满目坟冢毗连，碑碣如林。从子贡为孔子庐墓植树起，孔林内古树已达万余株。自汉代以后，历代统治者曾对孔林增修过１３次，始成现在规模。郭沫若曾说：“这是一个很好的自然博物馆，也是孔氏家族的一部编年史。”
孔林作为一处巨大的家族墓地，两千多年来葬埋从未间断。如今扩大到凡孔姓族人均可葬此，近年来更成了海内外孔姓后人落叶归根之地，每年清明来此祭祀的人不绝。连环林路边上都立满高高低低的碑石，垒着大小不一的坟墓。如果葬在孔林的孔氏族人能站起来，孔圣人足足可统率一个集团军。
明人李东阳的《谒孔林》诗云：“墓古千年在，林深五月寒。恩沾周雨露，仪识汉衣冠。驻跸亭犹峙，巢枝鸟未安。断碑深树里，无路可寻看。” 基本写出了万木掩映中碑石如林、石仪成群的孔林之景。
我们在挡墓门前下车。门后即为供奉孔子的享殿。甬道旁有四对巨型石雕．名曰：“华表、文豹、角端、翁仲。”华表系墓前石柱，文豹、角端系想象中似豹非豹的怪兽，以及两个一文一武石翁仲，均皆用来守墓。享殿殿广五间，黄脊绿瓦，飞檐斗拱，朱栏红柱。殿内现存清帝弘历手书“谒孔林醇酒碑”，中有“教泽垂千古，泰山终未颓”等诗句。享殿后面就是孔子墓。墓似一隆起的马背，称“马鬣封”，是一种特殊尊贵的墓式。墓周环以红色垣墙，墓前有巨碑篆刻“大成至圣文宣王墓”。这里是整个孔林的中心所在。一个导游听说我们是外地作家，很高兴地把我们带到孔子墓前，告诉我们如何鞠躬，三拜九叩。我们这一群平时嬉笑不羁的文人，在青松翠柏掩映的孔子墓前，竟都肃穆恭敬地行礼，并一一摄影留念。当地人确实希望游客来得越多越好，但他们更希望人们是带着一颗虔诚的心来朝圣，而不仅仅是游玩。
孔子墓东是其子孔鲤墓。墓南为其孙孔伋墓。导游介绍说，这种墓葬布局也有说法，叫作“携子抱孙”。最显眼的是墓旁三间西屋。孔子死后，众弟子以对父亲之礼仪为其服丧三年，后相诀而去。独子贡继续在此又守三年，克尽孝道，后人为纪念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处“，广为后世传颂。
至此我颇惑然，孔子到底有什么异乎常人的非凡之处，能有如此的向心力，赢得弟子们衷心的尊敬，以对待父亲之礼仪为他守墓？他又到底从何处得来那么渊博的学识，能教导出如此众多有成就的名士，如颜回、子贡、冉求、仲弓、颜渊、闵子骞、冉伯牛、宰我、冉有、子路、子游、子夏等。我查了一下史料，孔子并非出生诗礼之家，没有家学渊源，也并没有得到过什么名师传授。他父亲叔梁纥只是鲁国一名武士，因无子嗣，６６岁上才娶了不满二十岁的他的生母作妾，因其父母曾为生子祷于尼丘山，故他出生后取名丘，字仲尼。孔子三岁时，父亲叔梁纥去世，１７岁时，母亲也去世。真不知道他的学问是从那儿获取的。不过，像其他被神化的名人一样，街头巷尾也流传着有关他的民间传说。有个当地老人颇为自豪的向我讲述：孔子生下来时，长相很难看，头顶凹凹的，母亲将他扔在尼山上，一只老虎把他叼进洞里，给他喂奶；夏天天热，一只老鹰在他的头上盘旋，给他挡风遮凉。因此说孔子是“凤生虎养鹰打扇”。几个月后，母亲来看他，发现他活得有滋有味，哭着又把他抱回了家。传说未免有点荒诞，但也表明了孔子非同凡人。他仅只是创办私学的一个私塾教师，除鲁国的学生外，竟然还有齐、楚、卫、晋、秦、陈、吴、宋等国的学生来向他求学。相传有弟子三千，贤弟子七十二，孔子曾带领弟子周游列国１４年。难道真是因为他有着非比常人的人格魅力？抑或封建统治者发现孔子有特别利用的价值，才大张旗鼓地宣扬他？
在离孔子墓不远处，我发现许多游人围着一个蓬头垢面须发长长的老人。老人文静地袖手端坐在一张竹凳上，脸上皱纹纵横，看上去至少已有八十高龄。身前一方小小麻石压着一张灰纸，纸上抄录着孔子六十代孙以后排辈的名字。他自称是“令”字辈，七十三代孙，名叫孔令华。我这才恍然大悟，原来这是孔氏后人。是在此看林的？抑或守墓的？问老人．老人静静看我一眼，未作答。旁边一观者却指着纸页旁的几张彩色照片说：“你看看这个就明白了。”
原来，纸片旁的几张照片，都是老人与各方来人合影的，甚至还有与几个外国人照的。我疑惑，这些都是孔氏后人吗？那位观者扑哧笑了：“老人是专门在此陪人照相的，照一次，１０元钱。”
呵，原来是活道具，这里变成了孔林别一种风景。游人借老人合影，借以沾一点“孔”气；老人却是以孔子的名义在此招揽游人，藉以济贫。孔老夫子在天有灵，对此大不恭的子孙，不知作何感想。
离开孔林的返程车上，大家都不作声。我想，各人一定都在想着什么……