首页 -> 2005年第1期
《每日一语》选例
作者：毛志成
地球上层层叠叠的书籍，世界上铺天盖地的文章，人世间堆如山积的词语，已经近于释放尽了文明能量，大有成为累人累世兼之自累的多余品、过剩物趋势。世界需要精简，社会需要精简，文化需要精简。这一切，都应当从精简语言开始。
二，假如真有上帝
假如真有上帝，他在天上俯视尘寰中的人，很可能觉得人与蝼蚁一样，无非是在蠕动形态上稍比蝼蚁的幅度大些，程度高些。但在许多基本习性上，却与蝼蚁大同小异。要想真的否定上帝的看法不是高喊打倒上帝，而是人类本身应努力超越自己的蝼蚁式模样。
三，人类在喊叫中前进
很难设想世界进化到只有各类物种的互相依偎和拥抱，而无任何愤愤然的喊叫声，世界还能存在。特别是人类，举世都是温情脉脉的低叙，而无任何争吵、喝斥、抗议、怒吼，只能说明人类统统吃了麻醉剂。只有在喊叫中，人类才能前进。
四，古人、今人、未来人
古人没有我们想得那样蠢，他们的高明在于预见了我们的悲剧。今人没有我们自己陶醉得那样幸福，现实本身已经做了证明。未来人可能比古人、今人聪明得多，但聪明若是对厚道的诛伐，也会跌进空前的不幸。
五，“我”的发现是大功
人类文明史刚一起动，随即就有了“忘我”、“无我”、“舍我”之类的吟咏。但在实际上，更大的功劳是各式奴隶突然发现了“我”的存在。而“我”之所以能存在，关键是从各个方面建设一个有高质量、高晶位的“我”。
六，地轴也会锈住
假如我们的物质机件飞速转动，而忘记了或丢弃了精神润滑剂，连地轴本身也有可能锈住。而且，那样的锈主要是铜锈。即使是最优质的锈也毕竟是锈，只有“负价值”。
七，人类只要有一天诚实
假如世界上有一天，仅仅一天，被法定为“诚实日”，而且用法律形式或法律手段规定：不许说假话、做假事、写假文，否则要被判刑，我相信这一天的功德将无限伟大，足可以改变世界的基本面貌。关键是谁有能力使这一天成为人类史上最隆重的节日?
八，乐观不是傻笑
真正的乐观主义，首先源于对困难的正视和排除困难的信心。面临实实在在的困难而无知觉，无认识，继续傻笑，并以此做为勇敢，是使社会陷入频频灾难的重要原因。
九，悲剧是永恒的
只要有人类存在，就会有悲剧，一万年以后也如此。这是源于人性本身越是活跃化，越有无序的一面，无序必将导致与莫测并存。彻底根除悲剧是不可能的，人类所能做的和必须做的，是时时不放松对悲剧的警惕，和对既成悲剧的反思。
十，忧患意识的品位
没有任何忧患意识的人只能是愚人或文盲。忧患意识是文明人和文化人的基本意识。高品位的忧患意识，又必须立足于“忧民”、“忧国”、“忧世”。乐观主义是宝贵的，但盲目乐观与否定忧患往往是愚昧的标志之一。
十一，最可鄙的奴性
看一个人有无奴性，当然要看他在上司面前是否谦卑，但更要去看他在平民、下属面前的狂傲之态。虽然前者也可厌，但后者尤可鄙，因为他的奴性至少是双倍的。
十二，品质检验
检验一个人的政治态度，三分钟即可；检验一个人的智能高低，十分钟即可；检验一个人的行为美丑，几个小时即可；检验一个人的道德品质是否及格，至少要用数年、数十年以上。
十三，良心首先是什么
良心首先不是指善心、好心之类，而首先是指公正之心。在商品社会中，良心的第一要义就是公正，尊重商业行为的游戏规则，只此而已。这里既不承认恩赐，也排斥任何方式的施舍。
十四，倾诉不如沉默
再动情的倾诉也是弱者的声音。如果你不是借用倾诉而意在骗取别人上当的小人，而是实实在在的可怜人，我劝你要沉默，暗中想些可行的自救之法。而一味地倾诉，包括哭诉，有些时候只等于义务地做一次表演，换来的大多是心术不正者的消遣。
十五，确有“臭文人”
有二种文人之所以被名之为臭文人，而且名副其实，首先不在于其文而在于其人。人格臭，名声臭，趣味臭，气息臭、乐于做臭事，写臭事，传播臭闻，舞弄臭言。只要能沽名钓利，连自己的任何出丑都不计。如此臭文人，往往自鸣得意。
十六，“君子”三识
一，必须承认世上确有君子，即使再少也不会消亡。否则，社会也会与之消亡。二，世上确实有伪君子，但在诅咒伪君子的时候切切不要推崇真小人。三，力求去做君子，实在没有勇气和能力去做，至少也应做到：不要起哄般地丑化君子，尤其不要否定君子的存在。
十七，无尾之翘
猴子进化成了人，最宝贵的标志之一是退化掉了尾巴。但人类中却有的人时时翘起另外的尾巴，俗称自吹自擂。人之无尾，但仍翘尾，等于返回猴类。因此人应当进行另一种割尾手术，使自己进化得更美好些。
十八，觉悟三元素
真正的觉悟，必须是三种元素的共熔共铸。这三种元素是：智之悟，德之悟，情之悟。因为有智，觉察到自己愚；因为有德，反思出自己之丑；因为有情，体味出自己之伪。有此三悟，才可以触到真悟的边儿。
十九，文人与贱人应当有别
有的文人很贵。之所以贵得让人由衷仰慕，文化功底很深只是原因之一，而更重要的是他只昂首而不翘尾。有的文人与贱人无异。他的贱，首先不在于自身文化底蕴的深浅，更重要的在于他叛离了文人的基本属性，翘尾、开屏时连腚眼都四下舞弄。
二十，三种文章最可厌
有三种文章最可厌：一是雇名人为自己的书写出的“序”；一是雇评论家为之写出的“评”；一是本团伙中互相为对方写出的“赞”。
书出了之后，序、评、赞写出了之后，其实这一伙“鸟”都在开屏，只有傻读者只赏其“前”而不看其“后”。
二十一，学一点《糊涂学》
越是真糊涂的人越是自作聪明，而越是聪明的人越是懂一点《糊涂学》。糊涂何以是一门学问，首先在于人世间的事是纷纭复杂、多头多序的。谁若是想做到万事都通，万理都明，非但不可能，而且注定陷入近于神经质状态的迂腐境地，兼之百无趣味，不如糊涂些好。
二十二，绮言丽语用之应慎
绮言丽语即作秀式文字，不能彻底否定。在某些时候，特别是对正常事进行有益的润色的时候，语言的秀美绝对是一种可贵的能量。但只是将绮言丽语作皮毛，修饰自己的无聊行为，或作价值自炫的时候，那种语言只能是最大的废话。
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