>>> 2006年第5期
金文所见西周时代的法律史料
作者：连劭名
[摘要]本文引证了西周时期铜器铭文中与法律有关的记述，并分别做了训诂和释义，从中反映出早期中国法律制度“兵刑无别”等重要特点及司法、执法的有关情况。
一
“兵刑无别”是早期中国法律的一个重要特点。军事行动列于刑罚的最高等级，《汉书·刑法志》云：“圣人因天讨而作五刑，大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻凿，薄刑用鞭扑。大者陈诸原野，小者致之市朝。”兵刑无别的观念是由早期中国的社会性质所决定的，顾颉刚先生曾撰文详论这一问题。
西周康王时代的大盂鼎铭文云：“王日：盂，延夹死司戎，敏谏罚讼，夙夕召我一人。”这是周王任命盂出任王朝卿士所讲的话。“夹”义同于辅，《一切经音义》卷12引《苍颉篇》云：“夹，辅也。”卿士为王之辅佐，故日“夹”。“死”、尸古同，尸，主也，故“死司”如言“主司”。“戎”，《说文》云：“兵也。”《国语·晋语》云：“以致戎于商牧。”韦注：“戎，兵也。”这表明盂将要出任的官职是王朝的军事长官。
古代执掌兵事的长官是大司马，《周礼·大司马》云：“掌建邦国之九法，以佐王平邦国。制畿封国，以正邦国。设仪辨位，以等邦国。进贤兴功，以作邦国。建维立监，以维邦国。制军诘禁，以纠邦国。施贡分职，以任邦国。简稽乡民，以用邦国。均守平则，以安邦国。比小事大，以和邦国。”其中“制军诘禁，以纠邦国”事颇同于司寇，《周礼·大司寇》云：“以五刑纠万民。一日野刑，上功纠力。二日军刑，上命纠守。三日乡刑，上德纠孝。四日官刑，上能纠职。五日国刑，上愿纠暴。”
铭文云：“敏谏罚讼。”其事全属司寇的职责：
(一)“谏”，此即《周礼·大司寇》中的“五刑”之三：“三日乡刑，上德纠孝。”《周礼·司谏》云：“掌纠万民之德而劝之，朋友正其行而强之，道艺巡问而观察之，以时书其德行道艺，辨其能而可任于国事者，以考乡里之废置，以行赦宥。”
“谏”亦可解释为“讯”，《诗经·墓门》云：“歌以讯之。”《释文》引《韩诗》云：“讯，谏也。”见下文。
(二)“罚”，《楚辞·惜诵》云：“忠何罪以遇罚兮。”王注：“罚，刑也。”上引《周礼·大司寇》中的“五刑”之五：“五日国刑，上愿纠暴。”
《墨子·经》上云：“罚，上报下之罪也。”盂作为军事长官所负责的“罚”，范围较大，《广雅·释诂》四云：“罚，伐也。”《周礼·大司马》又云：“以九伐之法正邦国，冯弱犯寡，则眚之。贼贤害民，则伐之。暴内陵外，则坛之。野荒民散，则削之。负固不服，则侵之。贼杀其亲，则正之。放弑其君，则残之。犯令陵政，则杜之。外内乱、鸟兽行，则灭之。”
(三)“讼”，主要指民事案件。《周礼·大司寇》云：“以两造禁民讼。”郑注：“讼谓以财货相告者。”
春秋时代的叔夷钟铭文云：“余命女政于朕三军，肃成朕师与之政德，谏罚朕庶民，左右母讳。”叔夷所任职务同于盂，也是军事长官，同时兼管“谏”与“罚”。叔夷钟铭文中未提及“讼”，可能此时已有官吏专门负责处理民事纠纷。
二
处簋铭文云：“唯王正月辰在甲午。王日处，命女司成周里人暨诸侯大亚，讯讼罚。取征五捋，易女臣十家，用事。”作器者是成周地区的地方行政官吏，他所管理的人众都属于贵族统治阶级。
“成周里人”即令彝及史颂簋中的“里君”，在《尚书·酒诰》及《逸周书·商誓》中作“里居”。或疑“里居”是“里君”之误，不一定正确。这种人即文献中的“国人”或“都人”，又称“君子”，《诗经·都人士》云：“彼都人士，孤裘黄黄，其容不改，出言有章，行归于周，万民所望。”《礼记·乡饮酒义》云：“乡人士君子。”郑注：“君子，卿、大夫、士也。”这些人社会地位很高，居于国中，以“里”为单位，故日“里居”。
“诸侯大亚”是《诗经·载芟》中所说的“侯主侯伯、侯亚侯旅”，故“诸侯”不是指分封于方国的国君。诸、多同义，《尔雅·释诂》云：“侯，君也。”“诸侯”犹言“多君”。“大亚”是近亲分族，《诗经·载芟》毛传云：“亚，仲叔也。”
关于古代国中的司法制度，可参看《周礼·乡士》：“乡士掌国中，各掌其乡之民数而纠戒之。听其狱讼，察其辞。辨其狱讼，异其死刑之罪而要之。旬而职听于朝，司寇听之，断其狱，弊其讼于朝。群士司刑皆在，各丽其法，以议狱讼。狱讼成，士师受中，协日刑杀，肆之三日。”
铭文中的“讯”是周代法律中的一项重要制度。《周礼·司刺》云：“掌三刺三宥三赦之法，以赞司寇狱讼。一刺日讯群臣，二刺日讯群吏，三刺日讯万民。”周文王时已有讯狱制，《尚书·立政》云：“文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎。惟有司之牧夫，是训用违。庶狱、庶慎，文王罔敢知于兹。”“慎”，于省吾先生读为“讯”嘲。《尚书·立政》又云：“我其立政，立事、准人、牧夫，我其克灼知厥若，丕乃俾乱；相我受民，和我庶狱、庶慎。……继自今，文子文孙，其勿误于庶狱、庶慎。”
古代国中居民除贵族统治阶级之外，还有工商业者，亦聚族而居，不与其他人混杂。《国语·齐语》记载齐国都邑内的居民组织：“制国以为二十一乡；工商之乡六，士乡十五。”
扬簋铭文云：“唯王九月既生霸庚寅，王在周康宫，旦，各太室，即位。司徒单伯内右扬，王乎内吏光册命扬。王若日：‘扬，作司工官。司量田甸，暨司立，暨司次，暨司寇，暨司土司。男女赤环市，鸾旃。讯讼。”’司工即文献中的司空，负责管理工匠的生产及土地丈量等其他事宜。值得注意的是，司空也有司法之权，兼管司寇及讯讼，说明司空又是工匠居住区域的地方行政长官，有权处理工匠之间的诉讼事宜。
三
西周晚期乐坏礼崩，法制败坏，官吏枉法，暴虐庶民，在处理案件时不能秉公执法，有些青铜器铭文记载了这种现象。
例如牧簋铭文云：“王若曰：牧，昔先王既令女作司士，今余唯或既改，令女辟百僚。有叵事口乃多乱，不用先王作刑，亦多虐庶民，厥讯庶右邻，不刑不中，乃疾之。口以今言司匐厥罪召故。……王曰：牧，女毋敢[弗帅]先王作明刑用。于乃讯庶右邻，毋敢不明不中不刑。乃申政事，毋敢不尹其不中不刑。”
“先王作刑”是指先王所制订的法律，周代有“刑书”，《尚书·吕刑》云：“哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中。”《左传·昭公六年》云：“周有乱政而作《九刑》。”杜预注：“周之衰，亦为刑书，谓之《九刑》。”《逸周书·尝麦》云：“是月，王命大正正刑书。”
“亦多虐庶民”，《说文》云：“虐，残也。”《淮南子·汜论》云：“刑推则虐。”高注：“虐，害也。”《汉书·五行志》中之下引《京房易传》云：“不教而诛兹为虐。”《楚辞·沉江》云：“纣
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