首页 -> 2008年第3期

关于我国“盛世”的检讨

作者：杨正苞

　　
　　“盛世”一词，如何诠释？《辞海》、《辞源》均未列此词条；《现代汉语词典》第5版释为“兴盛的时代”。此释仅从字面去解，实在难得要领，故只得据史料以推求之。
　　按我国史家所称的“盛世”，一般指我国历史上的这样四个时期，即西周成王、康王统治时期的“成康之治”；西汉文帝、景帝统治时期的“文景之治”；唐代太宗统治时期的“贞观之治”和清代康熙帝、雍正帝、乾隆帝统治时期的“康乾之治”。成康之世“明德慎刑”，阶级矛盾得到一定程度的缓和，“天下安宁”，“刑措四十余年不用”。文景之世“轻徭薄赋”，“与民休息”，生产得到发展，资财积蓄富裕，廪钱“贯朽而不可校”，仓粟“充溢露积于外，致腐败不可食”。贞观之世，君臣鉴隋亡教训，俱怀忧患意识，“夙夜孜孜，唯欲清静”，“俭以息人”，“百姓安乐”，经济发展，人口增加；康乾之世，平定三藩乱后，社会安定，重视农业生产，废除“圈地”陋规，奖励垦殖，治理江河，生产发展，粮食充裕。总结这四个历史时期的共同优点是：社会较为安定，生产较为发展，物质财富、特别是粮食较为丰裕，百姓相对安居乐业。这些社会条件和物质条件，当然是作为一代盛世所必不可少的，但仅凭此即可许为盛世？则管见以为尚有不足。
　　按我国传统的盛世理想，其终极是“大同”。在这样的社会里“天下为公”，“人不独亲其亲”，“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，人人过着平等、自由的富裕生活。其初始则是“小康”。在这个社会里，虽然物质财富还是相当丰富，人们也过着较好的生活，但“天下为家”，“各亲所亲”，“货力为己”，还有大富、小富和等级之分。由小康过渡到大同，需要一个很长的发展时期。这一时期的社会既存在着小康时期“家、己”（私）的观念和设施，却又产生和滋长了大同（公）的某些因素，是一个小康、大同因素并存、由小康减私增公进步到大同的时期。这一时期的社会前人较少论及，但确实客观存在，姑且称之为“中丰”吧！以这种传统的盛世概念结合当代的实际情况，所谓盛世即可用现代语言作如下诠释：那是一个社会安定，物质财富丰裕，人们彼此互助，民族和睦，外交互益，人人过着平等、自由、民主、富裕、文明生活的时代。
　　用此标准衡量以上所举四个所谓盛世，可知俱实难符；因为它们都存在着这样或那样的大缺点。首先是它们都共有的专制体制的大缺点：百姓的生死苦乐都掌握在个人的喜恶和主观意旨的随意性上，等级森严，贫富悬殊，这是和人人平等、自由根本对立的。其次是它们还各自存在着不同的缺点：成康之世，统治者视百姓如牲畜，故称统治百姓为“牧民”，而百姓则浑浑噩噩安于这样的牧养；此外，这一时期诸侯擅权割据形势已肇其端，贵族与奴隶的矛盾加剧；民族关系，则猃狁戎狄侵扰于西北。文景之世，土地制度畸形发展，形成剥削者与被剥削者的尖锐对立，“限民名田”并未起到实际作用；统治集团内部先是“诸吕之乱”，后有诸侯国强大割据争雄；民族关系，则匈奴在西北窥伺扰掠，自高祖至武帝长达七十余年。贞观之世，内有唐太宗晚年好大喜功，贪图享乐，各种社会矛盾渐趋激烈；外有突厥、土谷浑侵扰于前，吐蕃威胁于后，经过多次战争，而后者却未能根本解决。至于康乾之世，内则歧视汉民，大兴文字狱，奴化制度空前严厉（大臣亦自称奴才）；实行圈地陋规，结果贵族侵占大量土地，与农民的矛盾尖锐，农民起义此伏彼起；外则俄罗斯窥视于北，日本侵扰于东；此一时期，乃与盛世大相径庭。综上四个历史时期，仅贞观之世统治集团意识到国家的巩固与民心的向背密切相关，能在一定程度上容纳不同意见，关心民间疾苦，增添利民措施，可称四个所谓盛世时期的稍近于盛世者。但其所以关注民心者，实乃从巩固统治阶级根本利益出发，并非真为天下苍生也。至于广大百姓也尚未萌发或极少民权意识，百姓终是奴隶。
　　综上检讨，可以说，我国从古代到近代，实际上未曾有过“盛世”时期，仅有“治世”而已。如果说我国历史上确有一个盛世的话，那就只有21世纪的当代称得上了。我们这个时代已基本进入了“小康”而且还有着“大同”的某些因素，可以算是盛世阶段的“中丰”时期吧。当然，这还须要我们再继续共同努力向“大同”的目标奋进。
　　作者：四川省文史研究馆（成都）馆员