首页 -> 2006年第2期
贾宝玉不读什么书
作者：王红旗
今天，《红楼梦》几乎成了中国古代小说的第一名著，《红楼梦》学(简称红学)也成了文学领域的第一显学。众家读解《红楼梦》，或者将其书其作者理想化，或者将其内容历史化、阶级化，或者将其故事情节宫廷阴谋化。大体而言，绝大多数人均看重《红楼梦》对“情”的关注及其精微、深刻的艺术表现力，并相信贾宝玉的故事脱胎于作者曹雪芹的经历。
曹雪芹生活在所谓的康乾盛世，他出生于康熙五十四年(1715年)夏，乾隆二十八年(1764年)底卒。但是，曹雪芹撰写的《红楼梦》，却是一部家族由盛转衰、姊妹兄弟均无好出路的大悲剧。他为什么要写这样一部著作?曹雪芹把这个问题留给了读者去思考：“满纸荒唐言，一把心酸泪。都云作者痴，谁解其中味?”
与此同时，关于创作《红楼梦》的动机，曹雪芹在书中的第一回里，也提供了三个原由。
其一，“欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下，知我负罪固多。”不过，此条理由半真半假，因为《红楼梦》中贾宝玉的父兄师友，其品行值得称道的寥寥无几。
其二，“然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，—并使其泯灭也。”此言乃话中有话，所谓“闺阁中历历有人”，暗示作者是在“以貌寓才”、“以‘隋展才”，可惜个个是“才高无用反遭弃”。
其三，作者自比第36501块补天石，其他36500块补天石，都被女娲用于补天，惟独自己这一块补天石被剩下无用，弃在青埂峰下，后又沦落红尘，于是感叹道：“无才可去补苍天，枉入红尘若许年；此系身前身后事，倩谁记去作奇传?”此乃画龙点睛之笔。
据此可知，曹雪芹的人生大问题，并不在于家道衰落(有兴有衰，此乃世间常事)，而是在于自己和众姐妹们的聪明才智，在当时的社会环境中，竟然找不到发挥的地方和使用的价值，一个个都成了被废弃、被抛弃、被摧残的“补天石”，被浪费在琐碎的家庭(闺阁)生活中，被消磨在无谓的家族内部的斗智斗狠里(包括长辈与晚辈之争、妻妾之争、主子与奴才之争、主子与主子之争、奴才与奴才之争)，国家社会则任其自生自灭。千红哭，万艳悲，哭的悲的都是人才的凋零；而《红楼梦》的文学魅力就在于把人才凋零写得如此凄美。
这究竟是为什么?曹雪芹眼睁睁看着一个个聪明绝顶的儿童、少年被压制被摧残，自己无力回天，只能苦苦思索，却又穷其一生不得其解。从这个角度来说，曹雪芹撰写《红楼梦》的目的，既是在质问这个摧残压制人性人才的社会，也是在向自己的同时代人以及后来人寻求答案。
那么，中国当时的国家政府、社会民族，任其一个个成员(包括社会中有条件受到良好教育的贵族富家子弟)的聪明才智，被摧残被浪费的原因究竟何在呢?曹雪芹虽然没有找到答案，他却把造成这种结果的社会现象一一记录在案(满纸荒唐言)，期待着有明白人去解“其中味”。
当然，这不是一道容易解开的社会大问题，它实际上涉及到中国在清代为什么开始落后于西方的问题，中华文明与文化的发展究竟遇到了什么问题。历史经验表明，人才是每一个国家、每一个民族最宝贵的财富，而那些摧残本国、本族人才的国家和民族，必然都走向衰败、没落。
贾宝玉等人的人生价值
在《红楼梦》里，贾宝玉和众姐妹以及大小丫头，他们的人生理想，只涉及生存的方式，而很少涉及到人生自我价值的实现。
第32回，湘云劝宝玉：“如今大了，你就不愿意去考举人进士的，也该常会会这些为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济(此处‘经济’指经邦济世)，也好将来应酬事务，日后也有个正经朋友。让你成年家只在我们队里，搅的出些什么来?”宝玉听了，大觉逆耳。
第36回，宝玉对“文死谏”、“武死战”不以为然：“要知道那朝廷是受命于天，若非圣人，那天也断断不把这万几重任交代，可知那些死的，都是沽名钓誉，并不知君臣的大义。”
第37回，宝钗为宝玉取号：“有最俗的—个号，却于你最当：天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼，不想你兼有了，就叫你‘富贵闲人’也罢了。”
第42回，宝钗对黛玉说：“男人们读书明理，辅国治民，这才是好。只是如今并听不见有这样的人，读了书，倒更坏了。这并不是书误了他，可惜他把书糟蹋了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大坏处。至于你我，只该做些针线纺织的事才是……”
对于贾宝玉来说，他虽然是富家子弟、贵族哥儿，才智甚高，读书甚广；但是，他的悲剧，却在于除了仕途之外别无出路(这与常说的怀才不遇情况不同)。与此同时，他的身份观念，既不能去经商，也不能去务工作农；而他偏偏不爱仕途(即不以当官为人生价值的实现)，他的家族没落又断了他的仕途之路，学而优不能仕，因此陷入了“学习无用论”之中，“万般皆下品，惟有读书高”的世俗理想也落了空。
对于《红楼梦》十二钗来说，黛玉、宝钗、湘云、四春，一个个都赛着聪明伶俐，才智超群。但是，她们除了出嫁，除了出家，除了在家族内争风吃醋，除了偶尔吟诗作对，除了闺阁女红，再也没有施展才华之地、之路、之事，也就是终其生只能生儿育女、操持家务而已。
至于曹雪芹记述的大大小小丫鬟们，其聪明才智并不见得就逊于宝玉、黛玉、宝钗之流，然而她们的社会出身却决定了她们的人生道路：不是给主子当使唤丫头，就是给主子当小妾，或者随便嫁个人，其才智也只能学个“眉高眼低”而已。
贾宝玉以及众姐妹读什么书
贾宝玉等人的人生追求，除了受到社会约束、长辈约束之外，也与他们所受到的教育内容和教育目的密切相关。本文根据人民文学出版社1980年版《红楼梦》前肋回的不完全统计，贾宝玉等人读的书目如下，实际上它们也就是曹雪芹所受教育的主要内容。
第3回，黛玉入贾府，贾母问黛玉读什么书，黛玉道：“刚念了《四书》。”宝玉为黛玉起名，引《古今人物通考》：“西方有石名黛，可代画眉之墨。”
第5回，宝玉来到秦可卿内房，见“燃藜图”故事画，出自《刘向别传》。
第9回，贾政通过李贵了解到宝玉在读第三本《诗经》，就让李贵转告私塾先生：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一齐讲明背熟，是最要紧的。”
第17回，贾政带宝玉等人参观大观园，让宝玉题对额，宝玉引经据典：“似乎当日欧阳公题酿泉用一‘泻’字则妥，今日此泉也用‘泻，字，似乎不妥。”“唐人诗里，还有：柴门临水稻花香’，何不用‘稻香