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清初诗词散文改变了元明以来的颓势，出现了新的繁荣。与小说、戏曲相比，明清诗词散文不是重点。但六百年来诗歌数量很多，名家与佳作也不少，因此对其发展全貌以及一些代表作家有所了解，还是必要的。在学习过程中，应基本了解明清诗歌的流派、特点及其斗争。
第一节 清初诗文的繁荣与词学的复兴
一、清初诗坛
1、遗民诗人顾炎武、黄宗羲、王夫之 清初最富有时代精神的诗歌是遗民的作品。以气节高尚而被后世敬仰的是顾炎武、黄宗羲、王夫之三大学者诗人。
顾炎武论诗“主性情”，反对模拟，提倡“文须有益于天下”。反清复明和坚守气节是其诗突出的色调。
黄宗羲是著名的思想家、史学家和文学家。其诗歌感情真实，沉著朴素，具有爱国精神和高尚情操。
王夫之博通经学、史学和文学，贡献卓著，受楚辞影响较大。
2、屈大均和吴嘉纪 吴嘉纪诗歌主要写兵酷灾荒和民生疾苦，具有直朴古淡的苍劲风格。屈大均诗歌是其心灵历程的写照，诗歌奔放纵横，激荡昂扬。
3、其他遗民诗人 其他遗民诗人，阎尔梅的诗歌吊古伤今，感念时事，格调苍劲。杜濬诗学杜甫，风格浑厚。钱澄之诗歌写甲申国变，足可证史。归庄为人豪迈尚气节，与顾炎武有“归奇顾怪”之称。
4、钱谦益与虞山诗派 钱谦益政治立场不稳定，仕途坎坷。诗歌叙事抒情，各体兼擅，七言律诗学习杜甫，情词怆恻，沉雄苍凉。《后秋兴》是他的七律组诗，共 首，是一种创造性的史诗巨制，具有很高的艺术造诣。受钱谦益的影响，产生了虞山诗派，主要成员有冯舒、冯班、钱曾、钱陆灿等人。
5、吴伟业和“梅村体”叙事诗 在清初诗坛上，吴伟业与钱谦益并称。吴伟业以明末清初的历史现实为题材，反映山河易主、物是人非的社会变故，描写动荡岁月的人生图画，志在以诗存史的诗歌较多。痛失名节的悲吟，是吴伟业诗歌的另一主题。吴伟业以唐诗为宗，五七言律绝具有声律妍秀、华艳动人的风格特色。其七言歌行，在继承元、白诗歌的基础上，自成一种具有艺术个性的“梅村体”。
6、王士禛及其神韵说 钱谦益之后，王士禛成为一代正宗。王士禛论诗以神韵为宗，提倡“神韵说”。入蜀使粤诗的变异，是王士禛诗宗宋的反映和结果。他的诗作，风神独绝的神韵诗占了主流，尤其是山水诗，风致清新，词句明隽圆润，音节流利跌宕，代表了其诗的主要成就和特色。
7、、康熙朝的其他诗人 康熙诗坛上，朱彝尊和王士禛并称“南朱北王”；施闰章、宋琬也称“南施北宋”，此外还有查慎行和赵执信。
一、词的中兴和纳兰性德
词在明清易代之际摆脱柔靡，出现了中兴的气象。陈子龙《湘真词》抒写抗清复明之志和黍离亡国的哀思。遗民词，王夫之、屈大均为其代表。
1、陈维崧和阳羡词派 其词以豪情抒悲愤，尊词体，以词并肩“经”“史”，反映明末清初的国事，有“词史”之称。
2、朱彝尊和浙西词派 朱彝尊崇尚醇雅，宗法南宋，以姜、张为学习典范，以醇正高雅的盛世之音，绵亘康、雍、乾三朝。
3、纳兰性德和“京华三绝” 纳兰性德论词主情，崇尚入微有致。其爱情词低回悠渺，执著缠绵。曹贞吉词多为咏物怀古、哀生伤逝之词。顾贞观《弹指词》以情取胜，宛转幽怨。此外吴伟业、彭孙逼、毛奇龄等，也写有优秀词作。
三、古文三大家
明末清初，学者们提倡经世致用，以振兴民族。顺应时代的要求，散文讲求“载道”的唐宋古文传统，对“道”及其他方面作了修正和扩展。代表作家是号称“清初三大家”的侯方域、魏禧和汪琬。侯方域散文继承韩、欧传统，融入小说笔法，流畅恣肆，委曲详尽，推为第一。魏禧散文以观点卓越、析理透辟见长，论文以有用于世为目的，反对模拟。汪琬写人状物笔墨生动，散文力主纯正。清初散文家还有廖燕、王猷定、姜宸英、邵长蘅等。以不同的表现方法和风格特点抒发感情反映现实。
第二节 清中叶诗文词多元发展的局面
一、流派纷呈的诗坛和袁枚
1、格调说“与 肌理说 乾嘉诗坛，才人辈出，各领风骚。沈德潜、翁方纲，或主”格调“，或言”肌理“，固守儒雅复古的阵地；厉鹗扩大浙派的门户；袁枚、赵翼、郑燮标榜性灵，摆脱束缚，追求诗歌解放；黄景仁等抒写落寞穷愁，吟唱出盛世的哀音。
2、袁枚及性灵派诗人 袁枚宣扬性情至上，肯定情欲合理。是晚明文艺思潮的隔代重兴，为清诗开创了新的局面。与袁枚并称“乾隆三大家”的是赵翼和蒋士铨，此外，还有舒位、王昙和孙原湘。
二、桐城派及其以外的散文
1、桐城派 桐城派在康熙年间由安徽桐城人方苞开创，同乡刘大櫆、姚鼐等继承发展，成为清代影响最大的散文派别。方苞首倡“义法”说。“义法”是言之有物而有条理。义决定法，法则体现义。要求内容醇正，文辞“雅洁”。方苞的古文选材精当，以凝练雅洁见长。刘大櫆“义法”理论进行丰富和拓展。其文章指摘时弊，抒发怀才不遇的感慨。姚鼐在桐城派中地位最高。主张“道与艺合，天与人一”，“义理、考据、词章”合一。桐城派分支阳湖派，以恽敬、张惠言为代表。桐城派馀脉是道光末叶曾国藩领导的湘乡派和曾门弟子，声威重振，呈一时之盛，但已是回光返照的末势。
2、桐城派以外的散文
桐城派之外，具有明代小品文风采的是袁枚、郑燮和沈复等。
三、骈文的复兴和汪中
清代汉、宋学之争使得骈文，在清代浓重的学术文化氛围里，重又得到肯定和利用。“骈文八家”是由吴鼒鼓选辑袁枚、邵齐焘、刘星炜、孙星衍、吴锡麒、洪亮吉、曾燠和孔广森八人骈文为《国朝八家四六文钞》而来。汪中是清代骈文成就最高的一位，被视为清代骈文复兴的代表。李兆洛与恽敬、张惠言合称“阳湖三家”。李兆洛选录的骈体文章 篇，汇为《骈体文钞》，在骈文选集中流行较广，影响也大。
四、浙派词的嬗变和常州词派的兴起
1、浙派词的嬗变 浙派中期领袖厉鹗，推衍朱彝尊“醇雅”说，向往“清空”境界。后浙派词因生活狭窄和词境单一，又有真气少存、意旨浅薄之弊，后学枯瘠琐碎，加速了衰落，引起吴锡麒、郭麐等以融贯通变进行挽救。
2、常州词派 常州派发韧于嘉庆初年，后各种社会矛盾趋于尖锐激烈，浓重的忧患意识使学者眼光重又转向于国计民生有用的实学。张惠言是学者，又是古文 阳湖三家之一，更是著名词人。他与兄弟张琦合编《词选》（又名《宛邻词选》）。倡导词意内言外、比兴寄托和 深美宏约之致，对扭转词风和指导风气起了积极作用。常州派周济以艺术审美眼光推尊词作，突出词的历史性和与时代盛衰相关的政治感慨；对词的比兴寄托非常重视。此外，博取各家之长的词人，也是填词的佼佼者。有郑燮、蒋士铨、黄景仁、洪亮吉等。
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