2008年第6期
徐居正与《东文选》
作者：陈彝秋
三、《东文选》的文献价值
作为一部文学选集，《东文选》所收作品近五千篇，虽然得到“是乃类聚，非选也”（成伣《慵斋丛话》卷十）的讥评，不过正是这种博而欠精的特点使得《东文选》拥有极高的文献价值。
《东文选》对保存东国作家作品具有非常重要的意义。一方面，一些东国诗人的文集在流传过程中散佚严重，在不能求得别集的情况下，《东文选》承担着保留作家作品的重要功用。如高丽诗人李仁老，史载其著有《银台集》二十卷、后集四卷，《双明斋集》三卷，《破闲集》三卷等，但流传至今的仅《破闲集》，文集皆佚。我们今天之所以能看到李仁老的诗文，完全依赖一些存世的选本。据笔者统计，《东文选》中共保存了李仁老的辞赋3篇，诗歌89首,文章15篇,共计107篇作品。以诗歌为例，《三韩诗龟鉴》收录28首，这些作品全部包括在《东文选》的89首中；《青丘风雅》仅收录17首，其中有14首亦为《东文选》所录。于此不难看出《东文选》保存文学作品的价值。另一方面，对于作品未曾单独结集的诗人，其作品的流传也有赖于《东文选》。如尹子溁，曾参修《世宗实录》、《高丽史节要》等书，与当时的一些诗人多有唱和，然无文集传于后世。我们能看到他仅存的诗作《谪居次韵徐刚中学士见寄》，《东文选》是功不可没的。
在东国文学作品的辑佚与校勘上，《东文选》也有重要的价值。《东文选》用于辑佚的例子很多：如今本李达衷《霁亭集》，不仅赋与文基本上辑自《东文选》，而且诗歌58首及残诗3首，亦有34首来源于《东文选》。他如《梅湖遗稿》、《洪崖遗稿》等别集的辑佚工作亦多依赖《东文选》得以完成；对于一些留存较好的别集，《东文选》也能起到补充作用：如《东文选》卷三十二的《贺平定安南笺》与卷七十六的《中宁山皇甫城记》就未见于李穑《牧隐集》，可补其不足；另外，《东文选》在文学校勘方面的价值也很值得注意。一些东国作家的别集编纂，所据资料与《东文选》的来源有所不同，文字间有差异，可以比同勘异，或订正讹误，或择善而从。如郑梦周《雨中登义城北楼》诗，颔联本集作“草色青连驿路，桃花暖覆人家”，《东文选》作“桃花烂覆人家”，着一“烂”字，凸显出桃花明媚烂漫的形象感，为我们提供了一个不同艺术风格的版本。
《东文选》还集中保存了许多重要的文学批评史料。在按文体收录作品的体例下，《东文选》中的文学批评史料往往是类聚在一起的，尤其集中于序、跋两类文体。通过《东文选》选录的这些作品，我们不仅可以对一些作家当时是否有文集传世产生初步认识，而且也可以了解到一些书籍的整理、编纂和刊刻的情况。如白文宝《及庵集序》、崔瀣《东人文序》、李穑《十韵诗序》、李石亨《皇华集序》等。这些作品既能反映作者的文学观念，也暗含编者对某些作家的整体评价，对进一步研究《东文选》乃至东国文学史具有重要意义。
从部分作品的内容及艺术看，《东文选》还具备见证古代中国与朝鲜半岛历史、文化交流的文献价值。首先，参以此选所录无名氏《百济上魏主请伐高句丽表》、乙支文德《赠隋右翊卫大将军于仲文》、无名氏《织锦献唐高宗》、金富轼《自宋回次和书状秘书海中望山》、金坵《庚子岁朝蒙古过西京》、柳淑《从玄陵朝元东还路上》、郑梦周《请勿迎元使疏》、赵浚《夜泊金陵》等作品，可以认为，《东文选》能够比较完整地从文学角度反映出上迄三国、下逮鲜初的朝鲜半岛与中国自南北朝至明历代政权不断交往的史实。其次，我们可以从《东文选》中窥见中国书籍在朝鲜半岛的流传与受容。书籍东传涉及的范围很广，例如：从郑枢《读唐高宗纪》、《读唐中宗纪》诗中可见东国诗人对中国历史的感想；从李崇仁的《若有杖歌[HT5”SS]用洪武正韵》、洪逸童《任子深邀我游汉江招刚中[HT5”SS]用洪武正韵》等可以略知《洪武正韵》在朝鲜诗坛的接受情况；从李穑《传灯录序》可知《景德传灯录》东传后的影响与刊刻；从无名氏作于端宗二年（1454，景泰五年）的《谢赐〈宋史〉表》可知东国对《宋史》的求赐之路与感恩之情等等。再则，从《东文选》所选作品中，我们可以略见朝鲜半岛文学与中国文学相表里的历史事实。兹略举二例以析：一、有些作品在题材命意及用韵上直接源于中国作家作品：诗歌方面如李仁老的《早起梳头效东坡》、李奎报《草堂端居和子美新赁草屋韵五首》、陈澕《追和欧梅感兴四首》、李榖《妾薄命用太白韵二首》、释达全《次李贺将进酒韵》等；辞赋方面，李仁老的《和归去来辞》、郑梦周的《思美人辞》、崔滋的《三都赋》则是对陶渊明、屈原、左思同名作的模仿。二、有些作品反映出东国作家在创作文化背景上受到中国的影响：如李奎报《梅花》、陈澕《梅花》、金仁琯《廉侍中悌臣弟盆梅》、姜淮伯《断俗寺见梅》、偰逊《病中咏瓶梅二首》、权汉功《瀛国公第盆梅》、郑道传《咏梅二首》、姜希颜《咏梅题徐刚中四佳亭》等，都受到了宋以来大兴并东传的梅文化的影响。
当然，《东文选》也有一些缺点。综观后人评价，主要集中在两点：一是上文已述及的广博有余，精当不足；一是“主选者多以爱憎为取舍”（李睟光《芝峰类说》卷七），有徇私不公之嫌。今天去看《东文选》，类聚之弊似已不必苛责，至于徇私之心，批评者的态度却也不无根据。比方说有几位作家，《东文选》只选录了他们与徐居正的唱和往还之作，如洪逸童的《效八音体寄刚中》、《任子深邀我游汉江招刚中[HT5”SS]用洪武正韵》、宋处宽的《奉寄徐刚中》、尹子溁的《谪居次韵徐刚中学士见寄》。虽说这在留存作家作品方面有积极意义，但据此认为主选者徐居正有爱憎与私心并不为过。白璧微瑕，比起《东文选》的整体成就，这毕竟显得微不足道。
《东文选》常见的版本有两种，一为太学社1975年对朝鲜时代刻本的影印本，一为民族文化刊行会1994年的标点排印本。可资参考。
（作者单位：南京晓庄学院人文学院 ）
吾东方檀君立国，鸿荒莫追。箕子阐九畴、敷八条，当其时，必有文治可尙。而载籍不存。三国鼎峙，干戈日寻，安事诗书？然在高勾丽，乙支文德善辞命，抗隋家百万之师；在新罗，遣子弟入唐登第者，五十有余人。崔致远黄巢之檄，名震天下，非无能言之士。而今皆罕传，良可叹已！高丽氏统三以来，文治渐兴。光宗设科取士，睿宗好文雅，继而仁明亦尙儒术。豪杰之士，彬彬辈出。当两宋辽金抢攘之日，屡以文词得纾国患。至元朝，由宾贡中制科，与中原才士颉颃上下者，前后相望。皇明混一，光岳气全。我国家列圣相承，涵养百年。人物之生于其闲，磅礴精粹。作为文章，动荡发越者，亦无让于古。是则我东方之文，非宋元之文，亦非汉唐之文，而乃我国之文也。宜与历代之文，幷行于天地间，胡可泯焉而无传也哉！奈何金台铉作《文鉴》，失之踈略；崔瀣著《东人文》，散逸尙多……裒集诸家所作，稡为一帙。臣等仰承隆委，采自三国，至于当代。辞赋诗文揔若于体，取其词理醇正、有补治敎者，。分门类聚，厘为一百三十卷，编成以进，赐名曰《东文选》。
（《东文选序》节选）
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